关于放生的问题

我小时候做过放生仪式，放生的是财鱼所以我一辈子不能吃财鱼。我舅舅放生的是泥鳅他不能吃泥鳅。有和人和我是一样的吗。知不知这个有什么讲究和禁忌。给我讲讲吧。把分都给你

一、预约放生
　　与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
　　二、不观察地点、水质
　　如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
　　三、禁放养鱼池
　　严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
　　四、不得区分大小贵贱
　　一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
　　五、万勿因噎废食
　　有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
　　六、不善回向
　　很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
　　七、未知己知彼，勿随意劝说
　　轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
　　对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
　　八、倘使工作失误，勿轻易自咎
　　释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。

1、同是放生，可以找无数个合理的理由，也可以找无数个不合理的理由。同一个问题，可以向善意的方向去理解，也可以向恶意的方向去理解。对自己而言，这个理解的方向，反映了自己的心性。看法显示心性，心性决定命运。惯于向恶意去理解的心，命运与未来必定是指向恶境；而自然向善意去理解的人，命运与未来必定趋向善境。2、大鱼不一定吃小鱼，小鱼不一定吃虾。放生是随机的，很多鱼也是杂食性的。它等着下油锅，我们不能因为怕它们吃别的鱼就不救了。正如我们不能因为担心孩子长大了会做坏事，就不能生孩子了；不能因为某个人以后可能会做错事，他面临死亡的危险时也不能救了。我们生孩子是顺乎自然规律，救助他人与动物是出于自己的良知。当下可见的善都不为，种种不可见的善能成为借口吗？3、放生时，一方面让动物暂时脱离了生命危险，二则在放生过程中念佛仪规中，给它们种下了信佛的种子。一历耳根，永为道种；二方面培养了自己的慈悲；三则在放生的过程中，培养了自己的慈悲心，放生多了，渐渐就自然生起了悲天悯人的情怀；四则消业障增福慧。所以放生过程，实际是同时利它与利己的。建议放生避开初一十五，其他时间不定期地放，绝不能预定，也不能让卖鱼与捕鱼的人摸到规律了。冬天照样可以放生鱼类，冻不死的

我也经常放生，帮别人看风水或者算卦也都要求对方放生。像你这样情况真的没遇到，我按照师父要求善待小生命，可吃可不吃的尽量不吃，但是没有要求一定不吃，毕竟不是出家人，当然不吃也是最好。据我所知放生没有什么禁忌，有一次我看到很多母螃蟹都产卵还被抓起来，我就花钱都买下来放掉，但是还有一大半死掉了，毕竟是隔夜的，而且蟹子很小，我问师傅这个是不是没用，师傅说只要放生，哪怕是死掉了也会感知到的。拙见。

兄弟，放生是爱护生命，应该把爱护生命扩大到一切众生，而不仅仅是你曾经放生的动物。佛说一切众生皆有佛性，在佛的眼里，众生是平等的，虽然世人并不这么看。既然是平等的，你吃它就应该吗？那么野兽吃你呢，你认为不可以，但野兽觉得是理所应当的。所以不要以自己的立场来简单的看。既然放生，就把一切众生都放过吧，以后不要再吃任何肉类了。否则你放生的那点功德，就被你吃肉造下的恶业给败完了。科学已经证明，不吃肉并不会让人虚弱和营养不足，反而会另身体更加健康。那么为了自己的口腹之欲，何忍把自己的肚子做了动物的坟墓？