孔子讲学 具体内容``

孔子讲学 具体内容``

孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论 语》中。哲学思想孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。 天命鬼神观孔子继承了传统的天命鬼神观， 视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，无以为君子也” 。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“天何言哉， 四时行焉，五谷生焉” ，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张 “敬鬼神而远之，可谓知矣” 。《论语》记载孔子“不语怪力、乱、神”，并且说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了关于人死后是否变鬼的问题。

孔子看到当时的“官学”所讲的东西已经不是“公学”，而成了朝廷把持之下的官方一己之学，甚至是违背正道的学说，就像《庄子》所讲的那样，诸侯窃取了国家政权，连对道德仁义的解释权也窃取了，在此情况下，“官学”便成了某种意义上的“私学”，而不再是“公学”了，所以，孔子才开始“私人讲学”。但是，孔子所讲的内容却不是私人之说，而是历代相传的正宗的官方之学，他的“述而不作”恰恰与此相适应，他所用的教材不是自己独创出来的思想，而是选取历代圣贤之学而且是原来的官学本来就重视的“公学”，这样，孔子讲学就不是为了培养拥护自己的弟子，而是培养拥护正道的弟子，其目的是为了通过修身来治国、平天下，使民族、国家、百姓受益。孔子讲学的内容与战国时期的诸子讲学，其根本不同点就在于此。战国诸子所讲的虽然也来自官学的一部分内容，但是，从整体来说，却是个人所创的一套学说，是为了培养拥护自己学派思想学说的弟子；虽然他们的目的大多也都是为了平治天下，但他们的学说之中却或多或少地加入了一些个人的好恶成分，因此而成了“私学”或者具有了“私学”的性质。