摩诃是什么意思？

摩诃是什么意思？

【摩诃】

　（杂语）Maha%，又作莫诃，摩醯。译曰大，多，胜。智度论三曰：“摩诃，秦言大或多或胜。”仁王经仪轨曰：“摩贺。”寄归传曰：“莫诃。”禅门课诵于楞严咒之尾常念摩诃般若波罗蜜。敕修清规楞严会曰：“咒毕唱摩诃，众和毕，维那回向。”

摩诃寺介绍

摩诃寺位于秦皇岛市海港区杜庄镇西北的三宝山，坐落在著名的“温泉堡”景区内。寺院距秦皇岛市中心区13公里，距京沈高速公路出入口9.5公里，距渤海16公里，经由 “摩诃路”、“佛缘桥”进入寺院。

摩诃寺乃千年古寺、祖师圣地、佛理绵延数千年：
摩诃寺，建于北魏时期 ，此时期始建的寺庙延续至今者，全国稀有。是道安法师、慧远法师焚香修行、弘法重地、大道场。
摩诃寺原为五进院落，有山门、钟鼓楼、正殿和偏殿，现仅存遗址。据《临榆县志》记载，摩诃寺始建于北魏晚期，正殿面宽6.9米。进深5.6米，坐落在东西宽7.9米，南北长6.6米，高0.6米的台基上，殿以石砌墙，正面墙厚1.2米，侧墙厚0.8米，高2米，正前面开石拱门，高1.9米，宽1.17米，门两侧外壁嵌有青石卧碑各一通，记录了重修年(明正德己卯)（十四年，1519）

道安法师
道安法师是东晋时期高僧。自汉以来，佛学有两大体系，一为禅法，一为般若；道安实为二体系之集大成者。道安对中华佛教贡献巨大，在中国佛教历史上占有划时代的地位。中国佛教自道安始，“佛、法、僧”三者清晰明确起来，道安开启了中国佛教的新纪元。
道安毕生孜孜不倦地研究佛理，并将佛理与中华文化相融合，开创了自汉代印度佛教传入中国后的崭新局面。道安一生做了如下几件划时代意义的大事：
第一，总结并提出了佛经翻译的基本原则和基本方法；
第二，编纂了中国佛教史上第一部系统的佛教经录——《综理众经目录》，成为中国佛教目录学的圭臬之作；
第三，建立了第一个中国僧人主持的打破门派、地域、国家界限的统一教团；
第四，制订了《僧尼规范》、《佛法宪章》，并订了三项条例；
第五，规定僧人姓“释”，至今中国僧尼皆以“释”为姓；
第六，提倡农禅并重，并为中国寺庙经济增添了自力的模式；
第七，道安最突出的贡献，是用中国传统文化吸收解释外来文化，做到“洋为中用”。
因此，道安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者，是印度佛教中国化的奠基人。在我国佛教历史上，被尊为中国佛教学术事业的开创者，他的存在，在佛教史中被称之为“具有划时代意义”。
摩诃寺古遗址遗物的发现，在中国佛教史上具有重大的意义。它印证了道安的后代弟子们尊奉“佛、法、僧”三宝，全面系统地传承佛教“觉、正、慧”的总纲，在中国北方继承与弘扬着道安的未竟事业。摩诃寺，可以说是道安所开创的佛学大业在道安家乡河北地区的弘法道场。

慧远法师
慧远法师是道安法师的得意大弟子，随道安法师出家几年后，道安让他到各地寻方问道，慧远到摩诃寺访问并修行，即是在那一时期。慧远的造诣和作为，在中国佛教界有着非常高的地位。
第一，慧远不仅精研佛学，而且兼通经学和玄学，一身兼儒、佛、玄三家。他认为儒、佛、玄三家作为文化思想，义理基本上是一致的，所以主张“内（佛）外（儒、玄）之道，可合而明”。
慧远将儒家的政治理论，佛家的济世思想以及道家的出世学说作了相互协调，奠定了儒、释、道融合贯通的坚实的理论基础，为佛教的中国化作出了重大贡献。
第二，慧远中年后定居庐山，在庐山置般若台译经，成为我国佛经翻译史上私立译场的第一人。慧远礼敬佛家诸宗，广揽人才，虔心收集佛家典藏，几十年如一日地主持译注，为佛教文化系统完整地在中国扎根开花结果奠定了厚重的基础。
第三，弥陀信仰早已有之，但使西方净土信仰成为一个体系，并能上升为东晋时期众多学僧和士大夫上层人士的信奉，则始于慧远在庐山集众结莲社，可以说是慧远大师开启了修学弥陀净土法门、往生西方极乐世界的先河，从而影响着后世无数的学佛者，为净土一宗奠定了不拔之基。
第四，慧远著《沙门不敬王者论》五篇，阐述僧人不礼拜帝王的道理，确立僧人不礼敬帝王的条制，使朝廷信服，自此这一成例便成为中国的规约。
作为中国净土宗祖师慧远大和尚的弘法道场，古摩诃寺具有不可替代的地位，它将立体地再现1600多年前中国佛教的精深和博大，将中国佛教中诸多历史文化巨人的精神风貌清晰地展示给今天和后世的信众与国民，为中华文化尤其是中华思想文化补添上浓重的一笔。

古寺幽远，地位显赫
摩诃寺遗址建筑基址依然清晰可辨，遗址东西长40米，南北宽64米，占地面积2524平方米。
从基址辨识，摩诃寺原为二进院落，有山门、钟鼓楼、正殿和偏殿。毁于何时无从考证。遗址上有残砖碎瓦。遗址上还有古庙石碑、柱础、石臼、残损的北魏前期青石佛像等遗物。
2016年5月，国内著名专家张爱民、黄镛两位教授对摩诃寺遗址上的石碑进行了拓印，并对碑文进行了辨识分析，碑文记载了三保山的圣境“北负崇山千峰竞秀，南临沧海万水朝宗……其中幽壑之胜不可殚述，而最奇者灵峰插霄以远耸，古洞挂壁而高悬，汤泉沸雾于西寺，水源积瀑于东山，洋洋乎大象也……崖谷回还，巉石拱立……山灵可以传之千万世而不朽矣……”。
碑文还印证了在古时候的各个时期中，从民众到官员对摩诃寺的珍爱和重视，对三宝山的虔敬和赞颂。在此地域当时绅民的心目中，三宝山和摩诃寺不啻是民族文化的结晶圣地，是万众理想寄托的精神家园。
摩诃寺所坐落的三宝山，众多石佛形态生动传神，藏神传灵。

摩诃寺所积淀的中华历史文化精华，既是古代中国北方地域的文化奇葩，也是现在和以后北方地区复兴中华优秀文化的珍贵宝藏，其历史意义极其重要，对中国传统文化延续具有非常重要的现实意义。

摩诃寺遗址已作为圣迹区进行保护，复建摩诃寺将占地总面积约181亩，主要分为5个区，法事区、禅修区、博览区、圣迹区、福报区。

法事区：主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼；左右配殿有伽蓝殿、祖师堂、药师殿、方丈室及钟、鼓楼等。
禅修区：建有780个独立禅修院室。根据居士的修为按五行分区。

博览区：中国佛教文化艺术博览馆，博览馆一楼设有弘法区（可同时容纳1500人）及佛造像馆、历史传统灯具馆、历史钱币馆、书画馆、乐坊、法器坊等。
二楼为中国佛教文化艺术博览馆。

圣迹区：圣迹殿建在北魏前期摩诃寺的遗址处，按照历史的踪迹收集佛教宗祖的灵位供奉。
福报区：万佛塔为八角塔，白日登塔眺望，观看渤海万顷碧波；入夜金碧交辉，塔刹呈光环佛光普照，塔基21米高，塔身高99米；由43万多块金砖（铜质）组成，塔顶供奉舍利，塔内置佛龛按八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑分位，按五行金、木、水、火、土分级。万佛塔的福报宫龛位按天干排序，按地支分区，按五行分级。

摩诃，又作莫诃，摩醯。译曰大，多，胜。智度论三曰：‘摩诃，秦言大或多或胜。’