老西游记中孙悟空，猪八戒，沙和尚三人打青牛怪三个时唱的歌是什么

老西游记中孙悟空，猪八戒，沙和尚三人打青牛怪三个时唱的歌是什么

通天大道宽又阔

孙悟空作为《西游记》中的核心人物，是作者重笔浓彩、精心塑造的一个艺术形象。在作者充满激情的笔下，他是一个天不怕、地不怕、有着强烈叛逆精神的顶天立地的英雄。除了勇武与雄视天下的气度精神外，孙悟空有着独立无羁、任个性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如仇的人格力量，而这正是孙悟空令人心向往之并折服之的魅力所在。也即是指“真如本性”，一切率性而为的英雄本色。反抗权威、追求自由平等是孙悟空作为英雄的独立性人格的典型特征。古老的中国是一个重权威的国度，父母兄长、君主上司、长辈老师等，以及由种种观念形成的无形的外在权威，似重重大山，压在人的头上，致使了长期以来独立自由平等人格的丧失。而孙悟空在花果山时期，便充分展示了他作为一位有独立人格的英雄的光彩。他出身石猴，这就决定了从血统上就没有自然权威的约束，他是天地之精华所孕育而成的。在他的心目中，没有任何权威和偶像，他的心中斥满了追求自由和独立的激情，他追求的是“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的理想社会和自由人生。因此，当他得知要受地府管辖时，他不辞劳苦，立志漂洋过海，寻仙访道，以求长生不死之术，终于从菩提祖师处学得了七十二般变化回到水帘洞，之后便闯龙宫求得如意金箍棒，然后以神棒大搅地府，将自己与猴属类的名字从生死簿上勾去，从而冲破了一切有碍生命永恒和自由的主要藩篱，解除了“暗中有阎王老子管着，一旦身死，可不枉生世界之中，不得久注天人之内”的死的忧虑。而能突出地显示他反抗权威、不畏强权、追求独立人格的性格特征的，则是大闹天宫。孙悟空第一次被召进天庭时，他在玉帝面前仅以躬身平礼相见，敢于藐视权威和神圣的天庭秩序、保持自我独立的伟大人格。在孙悟空身上，没有任何礼教的虚饰，没有任何礼教、规矩和原则，有的是任性而为。因而，当他听说“弼马温”的封号是一个骗局时，感到自尊心受到了莫大的侮辱，他没有忍气吞声，而是心头火起，使金箍棒一路打出南天门，回到花果山，自立为“齐天大圣”，与天庭抗衡。之后，王母娘娘宴请诸仙惟独没他时，他愤怒之下乱蟠桃会、偷老君仙丹，破坏天界秩序。孙悟空一而再、再而三地大闹天宫，无疑是对神权世界的挑战，是对传统等级制度的蔑视。他之所以与天庭作对，无非是因为在他心里，根本就不存在不可侵犯的天庭、权威和等级观念。他不能容忍别人对他的“藐视”。“弼马温”的骗局，蟠桃会被拒之门外，使他意识到玉帝对他的不尊重，甚至是轻视、鄙视，因为他是“妖猴”。被玉帝的轻视使他感到了无比的愤怒与耻辱。于是，他公开唱出了反叛之音。悟空的公然挑战必然引起天国的残酷镇压。面对庞大的天兵天将，他毫无畏惧，大施神威，将天庭搞了个七零八落底朝天，彻底破坏了天庭的秩序。他被置于太上老君的八卦炉中烧炼，反倒烧出了他的火眼金睛并在一怒之下逼得玉帝坐不住，请来了西天佛祖。在佛祖面前，孙悟空义无返顾，公然道出了要与玉帝争宝座的声音：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”当如来陈述玉帝享受无极大道理后，孙悟空并未被唬住，仍不买如来的帐，反而进一步挑明了自己反叛的意图：“皇帝轮流做，明年到我家”，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”孙悟空以大胆豪迈的言辞、直冲斗牛的雄心，显示了他的英雄本色及对平等的要求，表现出作为英雄的威风凛凛及一派浩然正气，也充分体现了打破现存秩序、追求新的生活的意愿。玉帝是神权的象征，也是人间帝王的象征，在一个崇拜神权和王权的社会里，大胆到要把神和王权的代表——玉帝拉下帝座，需要多么大的气魄！这足见他的解放个性、追求独立人格的强烈意识！孙悟空是一个平民的英雄，也是一个悲剧的英雄。说他是平民的英雄，因为他的智勇是人民智勇的缩影，他的思想和行为皆是平民化的；然而，他的命运又带有很大的悲剧性，因为他的最终命运却是归于神、听命于神。而他这一命运悲剧性的产生，则缘于作家对一个新旧力量矛盾冲突的时代的把握与反映。明代中叶，资本主义开始在中国萌芽，伴随而来的是文化思想的变革要求，其中最重要的就是个性解放和人格独立的呼声。虽然此种呼声比起专制的嚣尘而言是那样的微小，但足以使一些敏锐的知识分子跃跃欲动，一试身手。与吴承恩同一时代的李贽在程朱理学的时代，对压抑人的个性的儒家和理学给予了不留情面的批判，在专制的压力面前，实现了“我可杀不可去，我头可断而身不可辱”的人格独立。但是，在这样一

  通天大道？        应该是吧。    楼主去听听看。