请大家帮忙推荐一下，圣经罗马书有没有什么好的解经书或者说是牧师的解释讲道啊，我想认真的读懂它

最近把他读了两遍，很想看一些解经书，大家觉得现在看合适吗？请大家帮忙推荐一下大家看过觉得不错的解经书或者牧师讲道。没有看过的就婉拒，请不必发言了，谢谢你们

《丁道儿新约圣经注释-罗马书》

倪柝声的《正常的基督徒生活》，是从罗马书入手来阐述基督徒的正常生活，真的是非常好的一份信息，对你读罗马书肯定有帮助。要的话我发你邮箱，愿主赐你智慧能明白他的旨意。

耶和华的话语是活的 罗马书经文选讲 大约公元56年，使徒保罗在第三次传道旅程的途中，来到哥林多城。他了解到罗马的犹太和外邦基督徒在某些观点上有分歧。保罗很想让他们在基督里完全团结起来，所以主动写了一封信给他们。 保罗在罗马书里解释了人怎样才能称义，以及得以称义的人应该过怎样的生活。这封信使我们对上帝和他的话语有更深的认识，信中内容强调上帝的分外恩典，并显扬基督在我们得救中所肩负的重任。（希伯来书4：12） 怎样才能称义？ （罗马书1：1-11：36） 保罗写道：“所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀。人凭基督耶稣的赎价获得释放，靠上帝的分外恩典称义，是白白得来的恩赐。”他还说：“人称义是凭信心，而不是靠遵守律法的行为。”（罗马书3：23，24，28）通过对“一个人的义行”表现信心，受膏基督徒和“另外的绵羊”中的“大群人”都可以“被称义”，前者会在天上和基督一起承受产业，后者则成为上帝的朋友，有望活着渡过“大患难”。（罗马书5：18；启示录7：9，14；约翰福音10：16；雅各书2：21-24；马太福音25：46） 保罗提出了一个问题：“我们不在律法之下而在分外恩典之下，就可以犯罪吗？”接着，他回答说：“当然不是！你们献身为奴……要就是犯罪的奴隶，最终死亡，要就是服从吩咐的奴隶，最终成为义人。”（罗马书6：15，16）保罗说：“你们如果靠着圣灵治死身体的败行，就必存活。”（罗马书8：13） 经文问答： 1：24-32 这里所描述的败行指的是犹太人还是外邦人？虽然这里的描述对两群人都适用，但保罗特别针对的，是古代变节不忠的以色列人。他们尽管知道上帝的正义法令，却“不肯确切认识上帝”，所以理当受到谴责。 3：24，25 为什么说，在基督献出赎价之前，人所犯的罪也可以靠着“基督耶稣的赎价”而得蒙赦免呢？公元33年，耶稣在苦刑柱上被处死，于是创世记3：15所载的第一个关于弥赛亚的预言应验了。（加拉太书3：13，16）可是在耶和华看来，他说出预言的那一刻，赎价就好像已经献出了，因为什么都不能阻止上帝实现他的旨意。正因为耶和华考虑到耶稣基督将会献出赎价，所以亚当的后代只要对这个应许表现信心，罪就能得蒙宽恕。此外，赎价也使基督教时代以前的人有机会复活。（使徒行传24：15） 6：3-5 受浸归入基督耶稣和受浸归入他的死是什么意思？耶和华用圣灵膏立基督的门徒，他们就跟耶稣联合，成为基督身体的一部分。基督的身体就是会众，基督就是会众的头。（哥林多前书12：12，13，27；歌罗西书1：18）受浸归入基督耶稣就是这个意思。受膏基督徒也要“受浸归入［基督］的死”，就是说他们要过自我牺牲的生活，放弃在地上享永生的希望。因此，他们的死跟耶稣一样，都是一种牺牲，尽管他们的死没有赎罪的价值。当他们去世并复活到天上以后，受浸归入基督的死就完成了。 7：8-11 为什么说“诫命使罪有机可乘”？律法帮助人知道什么是罪，让他们更意识到自己是有罪的人。于是，他们得以看出自己在很多方面都犯了罪，更多人因此意识到自己是罪人。所以，经文可以说，诫命使罪有机可乘。 经文教益： 1：14，15 我们有很多理由要热切地宣扬好消息。其中一个就是我们欠了别人的债，他们是耶稣用血买来的，我们有义务在灵性上帮助他们。 1：18-20 不敬虔、不正义的人“实在没有借口”，因为上帝那些看不见的特质从他所造的东西清楚可见。 2：28；3：1，2；7：6，7 保罗说了看似贬斥犹太人的话以后，又说了一些缓和语气的话。我们可以跟从他的榜样，在处理敏感问题时也要运用技巧。 3：4 当人的话语和上帝的话语冲突的时候，我们要相信“上帝总是说真话”，相信圣经的信息，并且按照上帝的旨意行事。我们热心宣扬上帝的王国，努力使人做基督的门徒，就能帮助别人看出上帝总是说真话。 4：9-12 亚伯拉罕99岁受了割礼，在此之前，他早已由于有信心而被上帝看做义人。（创世记12：4；15：6；16：3；17：1，9，10）上帝用这种方式有力地表明了，人怎样才能在他面前被视为正义。 4：18 希望是信心的重要元素，是信心的基础。（希伯来书11：1） 5：18，19 保罗用合乎逻辑的话说明了耶稣和亚当的相似之处，同时简单明了地解释了为什么一个人可以“献出生命，作为许多人的赎价”。（马太福音20：28）论点简单明了，推理合乎逻辑，是非常好的教导方式，值得效法。（哥林多前书4：17） 7：23 我们的肢体，如双手、双腿、舌头等，可以“把我［们］掳去，要我［们］听命于身体里罪的律法”，所以我们应该小心，不要误用。 8：26，27 我们要是面对复杂的情况，甚至不知道该祷告求什么的时候，“圣灵本身就……为我们祈求”。那时，“听祷告的主”耶和华会留意他的话语所载的祷告中有哪些适合我们，并视之为我们的祷告。（诗篇65：2） 8：38，39 不论是灾难、是邪灵，还是人的政府，都不能隔断耶和华对我们的爱，也不该隔断我们对他的爱。 9：22-28；11：1，5，17-26 有关以色列复兴的许多预言都应验在受膏基督徒的会众之上，他们是“上帝不但从犹太人中，也从外邦人中呼召”的。 10：10，13，14 我们爱耶和华、爱别人，同时对上帝和他的应许有坚强的信心，就能受到激励，热心参与基督徒的传道工作。 11：16-24，33 上帝“既仁慈又严厉”，丝毫不会顾此失彼！没错，“他是磐石，所做的完美无瑕，所行的尽都公正”。（申命记32：4） 称义的人要过与身份相称的生活 （罗马书12：1-16：27） 保罗说：“因此，弟兄们，我凭着上帝的怜恤恳求你们，要把身体像祭牲一样献上，是活的，是圣洁的，是上帝所悦纳的。”（罗马书12：1）鉴于基督徒因信心而称义，保罗接着表明这应该影响到基督徒对自己、对别人，以及对政府的态度。 保罗写道：“我……吩咐你们，不要自视过高。”他劝戒说：“你们的爱，不该虚伪。”（罗马书12：3，9）“在上当权的，人人都要顺服”。（罗马书13：1）在有关个人良心的问题上，他勉励基督徒“不该彼此妄断”。（罗马书14：13） 经文问答： 12：20 怎样做就是“把火炭堆在”仇敌的头上？在圣经时代，熔炉里的矿石，不单下面有一层火炭，上面也有一层。上面的火炭可以加强热力，使矿石里的金属熔化，跟杂质分离。同样，我们善待仇敌，就是把火炭堆在他的头上，这样或许能使他的态度软化，使他显露出自己好的一面。 12：21 怎样才能总是“以善胜恶”？一个方法就是努力从事上帝所交托的传讲王国好消息的工作，勇敢无畏，坚持不懈，直到工作进展到耶和华满意的程度为止。（马可福音13：10） 13：1 为什么说在上的当权者是“在上帝的安排下，各在其位”？世俗的政府“在上帝的安排下，各在其位”，是因为他们在上帝允准下才能施行统治。在有些事例上，上帝早就预知某些统治权会出现。圣经曾预告好些王出现，就说明了这点。 经文教益： 12：17，19 人如果报复，就等于插手去做上帝才有权做的事。因此“以恶报恶”是多么狂妄僭越！ 14：14，15 我们向弟兄所提供的食物或饮品，不该使他们不安，或使他们绊倒。 14：17 蒙上帝悦纳主要不在于人吃什么、喝什么，或是不吃什么、不喝什么，而在于人有正义、和平、喜乐。 15：7 我们应该毫无偏见地接纳所有诚心寻求真理的人到会众那里来，也该一视同仁地向所有遇到的人宣扬王国的信息。 写信给罗马人 保罗在该犹家里着手写信给罗马人，该犹很可能住在哥林多。那时大约是公元56年，保罗正展开第三次海外传道旅行。（罗马书16：23） 虽然圣经透露保罗请德提做书记，我们却不知道德提实际怎样协助保罗。不过，无论德提用什么方法写信，这件工作也绝不容易。不管怎样，我们肯定保罗写给罗马人的信，跟圣经别的小书一样是“上帝所灵示的”。——提摩太后书3：16，17。 德提和保罗写满了多张纸莎草纸，最后，一封长达几千字的信终于完成了。他们把一张张手稿沿着页边贴起来，连成一个约莫有三四米长的书卷。 他们小心翼翼地卷好书卷，用印封上。然后，保罗看来把书卷交给来自坚革里的基督徒菲比姊妹带往罗马。——罗马书16：1，2。 资料基于 《守望台》杂志