愉快是读书的基本标准

读了大半辈子书,倘若有人问我选择书的标准是什么,我一定会毫不犹豫地回答:愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要,排行榜说它多么畅销,如果读它不能使我感到愉快,我就宁可不去读它。

人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、行善等等,简言之,一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用,使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

读书唯求愉快,这是一种很高的境界。关于这种境界,陶渊明做了最好的表述:“好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。”不过,我们不要忘记,在《五柳先生传》中,这句话前面的一句话是：“闲静少言,不慕荣利。”可见要做到出于性情而读书,其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人,那些渴慕荣利的人,一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人,哪里肯甘心于自个儿会意的境界。

以愉快为基本标准,这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书,只有你读时感到了愉快,使我发生了共鸣和获得了享受,你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上,毛姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。”尤其是文学作品,本身并无实用,唯能使你的生活充实,而要做到这一点,前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读,其结果只能是不懂装懂,人云亦云。
我不否认,读书未必只是为了愉快,出于利益的读书也有其存在的理由,例如学生的做功课和学者的做学问。但是,同时我也相信,在好的学生和好的学者那里,愉快的读书必定占据着更大的比重。

1.指出论证方法： （4分）
出于利益做的事情,当然就不必太在乎是否愉快。相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,愉快就都是基本的标准。（ ）
,陶渊明做了最好的表述:“好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。”（ ）
2.文中第四段末尾的 人云亦云 揭示了怎样的读书现象？ （2分）

3.第三段为什么说 读书唯求愉快,这是一种很高的境界 ？ （3分）

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①读了大半辈子书．倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就是基本的标准。属于此列的不仅有读书．还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界．陶渊明作了最好的表述：“好读书。不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不幕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点．前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
15．作者在文中阐述的主要观点是 。 (2分)
16．请结合上下文理解第③自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界”这句话的含义。(2分)

17．请你用自己的话概括第④自然段从正反两个方面所阐述的读书应取的诚实态度。(2分)
答：
15.愉快是读书的基本标准（答“愉快是基本标准”也对）。
16.离开了物质利益的追求，只追求精神的享受（只出于真性情而读书）。（1分）
17.感兴趣（感到愉快）的书就读，不感兴趣的书就不读，不做不懂装懂人人云亦云的事。

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答： 愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使 我感到愉快，我就宁可不去读它。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快 。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。"不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和 真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。 以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。 我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课 和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。

核心提示：可能会同时读几本书，学术的书需要慢慢研读，读累了就换本小说重新读，不同风格不同口味，环肥燕瘦，各得其乐，相得益彰。有些书读一次就够了，有些书每次读都像第一次读。我曾写过一篇小文说要《做个优雅的读书人》，其实说来自己很不合格，很多书都惨遭蹂躏，折页很多，没读完的书经常好几本都扣在床上。 1、能为我们描述一下你的书房或是书架吗？ 书房是没有，书架倒是有两三个，也是捡漏捡来的。原来租房子的时候，觉得一室一厅

一、利益与心灵两者是相辅相成的。 1.出于利益也会让人愉快：因为你通过自己的努力得到了成果、为此感到自豪与满足 2.出于心灵也会让人愉快：因为你体会到了作者得心情、产生共鸣后或者读完之后就会有一种满足感、就像是你饿的时候吃到美味一样的道理。 陶渊明的意思：好读书、不求甚解。每有会意、便废寝忘食。这句话到出了大多数读者的一种读书的心态与欲望及目的。其实很多人读书都是附众的、有目的的，与陶渊明的书法恰恰相反，现在的人很少是随意拿出一本书就把它读完，在读之前都已经了解了书里的内容才去欣赏的。就像上学一样、书的第几页是什么内容？你都了然于胸、但还要学习。这就是目的。 二：人云亦云： 恰恰反映出了读书的另一个令人很纠结的尴尬。大多数学者都会说过一句话，不要附众、不要带有利益目的的进行读书。其实这样说是不对的。试想一下：中华上下五千多年的文明，有几个人不是为了考取功名而读书的？而人云亦云也并非全是贬义的意思，读书的唯一目的是增长人的素质、学识、教养、口才。即使是歪理论、只要你把它说对了那它就是对的。 三、读书唯求愉快,这是一种很高的境界 这种境界很少有人能体会、原因是我们所要读得书都被学校束缚了。只有等你毕业了后才有机会读你喜欢的书、能令你愉快的书。而当你毕业了之后又随着社会的脚步在拼搏、哪有时间读书？ 只有等你几十年之后、稚孙绕膝的时候才有时间读书。这时你读得书再怎么好也会留下遗憾。何来愉快之说？ 有书架的人也是非常少得、现在读书都是通过手机、电脑。很少有人能体会到书香了。一般都是家里有钱有势的人、衣食无忧的富二代、官二代。像我们这些不管是平庸还是高级打工者除了必须要学的知识才会在工作之余挤出时间拼命的补充、其余时间都在学习勾心斗角、尔虞我诈。 可能我的观点有点偏激、但以我现在的知识层面不能说理解不了你上述所说的一些内容、至少我知道那是什么意思，只是欠缺言辞表达方式，相信你也一样。书、多的再怎么多又有何用？关键在于个人对语言文字的理解、判断、发掘、运用能力。 试想一下人家韩寒。。。。