马克思对于人的理解与认识？

马克思都把人放在了一个 很高的理论地位。以人为本、理解人、关心人、“通过人并且为了人”而实现“对人的本质 的真正占有”，成为马克思哲学所蕴涵的崇高的价值追求。马克思哲学体现出对人的现实生 活以及人的解放和发展的深刻关怀，表现出追求人的解放和发展的价值旨趣。正是在对哲学 以及现实生活世界的批判中，马克思实现了对西方传统哲学的革命性变革，创造出崭新的哲 学思想和新的世界观。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为人是种类存在物，有类生活、类特性、类本质 。类不仅是表示人与人之间的统一关系，还指人与自然间否定统一关系。人的类特性是自由 自觉的活动，人的类本质要通过实践活动得以实现。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思以改变世界的实践观表达了其把握人的生存本性、实 现人的生存解放的生存论立场，以实践来揭示人的本质，“人是各种社会关系的总和”。马 克思批判费尔巴哈的“抽象人”的理论，提出了现实人的社会本质问题。人是通过活动构成 关系，在关系中表现自己的本质。
　　在《德意志意识形态》中，马克思认为唯物史观的前提和出发点就是现实的人，即把人理解 为 处在一定历史条件下的社会的人，理解为处在一定发展过程的历史的人，理解为从事一定活 动的实践的人。人是社会的、历史的、实践的人，人的本质就是实践活动。人是在一定社会 历史条件下从事实践活动的存在，实践构成了人区别于动物的特殊的生存方式。
　　马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中写道：“理论只要彻底就能说服人，所谓彻底就是抓 住事物的根本，但人的根本就是人本身。德国理论的彻底性及其实践的明证就是德国理论坚 决彻底废除宗教，对宗教批判最终归结为人是人的最高本质学说，从而归结为这样一条绝对 命令：必须推翻那些使人成为受屈辱被奴役、被遗弃和被蒙蔽的一切东西的关系。”这 也就 是说，人只有作为人时才能获得自我并生成自我。实践是人之为人的根本方式，人通过实践 提升自己的主体地位，使物质与精神在人的生命中实现了最高度的统一，并使人产生了诸如 现实性与理想性、有限性与无限性、自然性与超自然性之类的矛盾性。

马克思在论人的本质时认为，实践活动是人之为人的特有的存在方式，人的类本质是自由自 觉的存在物，人是在实践活动的基础上获得了自由自觉的类本性。人的本体在于其现实性 ，是一切社会关系的总和，人与人的差别体现在彼此之间的关系上，每个人都是独特的、不 可替代的、唯一的。人越发展，其社会关系就越丰富，无论是对个体还是对整个人类来说都 是如此。人可以把自然的力量、他人的力量转化为自己的力量。人的本质是在实践活动的基 础 上历史生成的过程，人的本质不是单一的而是丰富的，不是狭隘的、孤立的而是开放的。