游浣花记的全文翻译

任政一《游浣花记》 开头一句为“成都之俗 以游乐相尚

游钓台记[1] [清] 郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也[2]。先生风节[3]，辉映千古[4]，予夙慕之[5]。因忆富春、桐江诸山水[6]，得借先生以传，必奇甚，思得一游为快。顾是役也[7]，奉檄北上[8]，草草行道中耳[9]，非游也[10]。然以为游[11]，则亦游矣。 舟发自常山[12]，由衢抵严[13]，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及[14]，未暇问名，颔之而已[15]。惟诫舟子以过七里滩[16]，必余告[17]。越日[18]，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙[19]，觉有异[20]，急呼舟子曰：“若非钓台邪[21]?”曰： “然矣。”舟稍近，近视之[22]，所云两台[23]，实两峰也。台称之者[24]，后人为之也。台东西跳动跱[25]，相距可数百步[26]。石铁色，陡起江干[27]，数百仞不肯止[28]。〓岩傲睨[29]，如高士并立[30]，风致岸然[31]。崖际草木，亦作严冷状[32]。树多松，疏疏罗植[33]，偃仰离奇各有态[34]。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶[35]，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽茜[36]，欲舣舟一登[37]；而舟子固持不可，不能强[38]，因致礼焉[39]，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间[40]，清风徐来[41]，无名之香[42]，四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然[43]，盖是即陆羽所品十九泉也[44]，则舌游之。顷之[45]，帆行峰转，瞻望弗及矣[46]。返坐舟中，细绎其峰峦起止[47]、径路出没之态[48]，惝恍间如舍舟登陆[49]，如披草寻磴[50]，如振衣最高处[51]。下瞰群山趋列[52]，或秀静如文[53]，或雄拔如武[54]，大似云台诸将相[55]，非不杰然卓立[56]，觉视先生，悉在下风[57]。盖神游之矣。思稍倦，隐几卧[58]，而空蒙滴沥之状[59]，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣[60]。舟泊前渚[61]，人稍定，呼舟子劳以酒[62]，细询之曰：“若尝登钓台乎[63]?山之中景何若?其上更有异否?四际云物[64]，何如奇也?”舟子具能悉之，于是乎并以耳游。噫嘻[65]，快矣哉，是游乎! 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟呼!客不闻乎?昔宗少文卧游五岳[66]，孙兴公遥赋天台[67]，皆未尝身历其地也。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰，‘以为游，则亦游矣’。”客曰： “微子言[68]，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉[69]，以谢山灵[70]?”余窃愧未之逮也[71]，遂为之记。 【注释】 [1]钓台：相传是东汉严子陵钓鱼的地方，一名严陵濑(lài)，在今浙江桐庐西富春山。台东西各一，下瞰大江，古木丛林，深奇郁秀，宋代范仲淹于此立祠。 [2]严先生：指严光，字子陵，东汉初会稽余姚(今属浙江)人，早年曾与汉光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，他改名换姓，隐居不仕。后被刘秀觅得，召到京师洛阳，授以谏议大夫，固辞不受，归隐于富春山。隐处：隐居的地方。 [3]风节：风姿志节。 [4]辉映千古：犹言永放光辉。 [5]夙(sù)：平素，平生。慕：仰慕。 [6]“因忆”四句：意谓想到富春江、桐江的许多山水是靠严光的名声而得以传布的， 一定特别有趣，所以很想能到那里游览一下，以为快事。“忆”，想到。“富春、桐江”，浙江(水名)从桐庐到钱塘江一段叫富春江；从新安江到桐庐一段叫桐江。 [7]顾：转而想到。是役：这次差(chāi)遣。 [8]奉檄(xí)：等于说奉命。“檄”，古代书写公文的木简，此指使命。 [9]草草：匆忙。 [10]非游：不是游览。 [11]“然以”二句：意谓如果思想上把它当作一次游览，那它就是游览了。 [12]常山：在今浙江常山县。 [13]衢(qú)：衢州，治所在今浙江衢县。抵：到达。严：严州，治所在今浙江建德。 [14]第：只是。目之所及：谓视野，眼力看到的。 [15]颔(hàn)之而已：点头表示赞美罢了。 [16]诫：告诫。舟子：船夫。七里滩：一名七里濑，亦称富春渚，在钓台西。两山壁立耸起，连亘延续约七里。 [17]余告：告诉我。 [18]越日：第二天。 [19]崭然：高峻的样子。 [20]觉有异：发现异常的景象。 [21]若非：莫不是。 [22]迫视：近看。 [23]所云：所谓。 [24]“台称”二句：谓将峰称作台，是后人这么叫它的。 [25]跱(zhì)：同“峙”，相对耸立。 [26]可：大约。 [27]江干：江边。“干”，岸。 [28]“数百”句：意谓高出数百仞。 [29]〓(chán)岩傲睨(nì)：险峻的山峰，倨傲旁视，神态蔑世。 [30]高士：志行高洁的隐士。 [31]风致：风度、品格。岸然：挺立的样子。 [32]严冷状：性情不随俗，冷然不可狎的样子。 [33]疏疏：形容株距不密。罗植：种植在钓台周围。 [34]“偃仰”句：意谓松树或卧倒，或仰首，或奇形怪状，都各有独特神态。 [35]意：猜想。垂纶：放线钓鱼。 [36]幽茜(qiàn)：僻静葱碧。“茜”，通“蒨”，草盛青葱。 [37]舣(yǐ)舟：停船靠岸。 [38]强(qiǎng)：勉强。 [39]“因致”二句：意谓因而只能对钓台致以敬礼，就继续行进。 [40]俯仰间：一会儿。 [41]徐来：慢慢吹来。 [42]无名之香：一种难以形容的香味。 [43]良然：果然如此。 [44]陆羽：字鸿渐，竟陵(在今湖南境内)人，一名疾，字季疵。上元初隐居苕溪(浙江吴兴县)，自称桑苎翁，又号竟陵子。唐代著名隐士，精于品茶，著有《茶经》三篇。后世奉为茶神。品：品评。 [45]顷之：一会儿。 [46]弗：不。 [47]细绎：仔细地寻究。 [48]径路：山路。 [49]惝恍(tǎng huǎng)：迷迷糊糊。 [50]披：分开。磴(dèng)：石头台阶。 [51]振衣：整理衣裳，抖擞精神。 [52]趋列：拥向钓台，排列成行。 [53]或：有的。文：谓文臣。 [54]雄拔：雄健挺拔。武：谓武将。 [55]云台诸将相：东汉明帝永平三年(公元60年)，在南宫云台为光武帝时开国功臣二十八人立像，以志纪念(见《后汉书·马武传论》)。此指其事。 [56]杰然卓立：杰出而挺立。 [57]悉在下风：意谓云台二十八将相都比不上严光高尚。 [58]隐几：靠着几案。 [59]空蒙：细雨迷茫的样子。滴沥：雨点滴落的声音。 [60]觉：醒来。日之夕：天色已晚。 [61]渚(zhǔ)：水中小岛。 [62]劳以酒：用酒食慰劳船夫。 [63]若：你。 [64]云物：景物。 [65]噫嘻：赞叹声。 [66]宗少文：南朝宋代著名画家，名炳，字少文，南阳涅阳(今河南镇平)人。性喜漫游山水，晚年病居江陵。将所游山水画于壁上，自称“卧以游之”。五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 [67]孙兴公：东晋名士，名绰，字兴公，太原中都(今山西平遥)人，家住会稽。官至廷尉卿，领著作。他曾观画想象而作《游天台山赋》。 [68]微：如果不是。 [69]盍处一焉：意谓或者画一幅画，或者写篇文章。“盍”，何不。 [70]谢：告诉。山灵：山神。 [71]“余窃”二句：我未能达到他们的水平，暗自感到惭愧，于是就用记叙的文体，把这件事记载下来。“愧”，惭愧。“逮(dài)，达到，赶上。 这是一篇颇为奇特的游记。作者道经七里滩，并没有登钓台游览，但他写目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游，善于变化想象，景物生动如画，引人入胜. 钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他，很想能够游览一次（钓台）为快乐。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但是当作是游览，就也算是游览了。 我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗?”船夫回答说“这就是了!”迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态；它们的影子倒映在水中，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。 这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗?山中的景色怎么样? ”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。这次游玩真快乐啊! 有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，有在哪里游览呢?”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。

出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩、水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那儿。 　　行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，平望像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄彻，神清气爽。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。 　　溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路的左边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文都没法读了。 　　钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。 　　其时为万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，象石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺记录此篇。