佛教石窟艺术阅读答案

阅读下面的文章，完成小题。

佛教石窟艺术

李泽厚

中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。

无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。

可以想象，在当时极端残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，慰安的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典。

洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。

人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。

但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱”，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想像神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。

佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。

今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但他们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。

（文章节选自《美的历程》，有删改）

12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

1.下列说法，不符合文意的两项是　　　　　　　　　　　　（5分）

E．印度佛教艺术从传入起便不断被中国化，接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，均被完全排除，连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。

2.下列有关北魏洞窟艺术的分析，不正确的一项是　　　　　　（3分）

3.同样是向神像祈祷，梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中，其对象化的要求却有着本质的区别，为什么？请结合原文简要分析。（4分）

4.联系全文，归纳中国佛教石窟艺术的基本特点。（4分）

1.B D

2.A

3.①梁武帝和下层人民代表两个不同的阶级，其苦难各不相同，（1分）对佛的恳求和憧憬是不一样的。（1分）

②下层人民作为被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福；（1分）梁武帝作为统治者匍伏在佛像前，是要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间。（1分）

4.①洞窟的主人不是壁画，而是雕塑。

②人们把希望、美好、理性都集中地寄托在洞窟的雕塑上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的是对世间一切的完全超脱（或：在四周壁画的悲惨世界中，显示出宁静、高超和飘逸；或：折射的却是对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪）。

③洞窟的雕塑是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。

④洞窟所代表的是当时作为整体中国的一代精神风貌。

【解析】

1.试题分析：B．绝对化。原文是“似乎去尽人间烟火气的风度”。D．篡改原意。原文是“最佳选择”，不是“不二选择”。

考点：本题考查筛选文中相关信息和分析综合的能力

点评：本题较难。难点在于对文章要有一定的鉴赏能力，所以答题时不但要仔细阅读题支所在的语段，还要逐项排除，如内容无中生有的，作者的思想感情理解不当的或拔高，还要注意有些表达的绝对化。

2.试题分析：强加因果，原文只是客观陈述。

考点：本题考查学生“理解文中重要词语的含义”的能力，能力层级为B级。

点评：对于概念的理解，要注意联系原文相关内容，将选项与原文进行认真对照，特别注意其中是否混淆范围，将相对表达成绝对，还有选项中是否出现时间倒置和因果倒置、强加因果的情况。

3.试题分析：抓住题目中的关键词：本质的不同，那么在梁武帝和平民之间有哪些不同的呢？第一、本身地位不同，第二、诉求不同，明白这点，再结合文本加以分析即可。

考点：本题考查学生理解句子含义的能力

点评：不要被一些专业术语迷惑，抓住主要词语，剖析其形成原因是本题的关键所在。

4.试题分析：所选文段除了第一二节是介绍佛教石窟的内容和形成外，其余几节文字都介绍石窟的特点，稍微概括就能得出石窟艺术的特点，实际上也就是后面几节文字的支撑句（中心句），第三节讲的是佛教石窟艺术以雕塑作为主要表现形式——平面与立体结合的特点；第四节讲的是石窟中雕塑的超脱、宁静、飘逸的特点——现实与超现实相结合的特点；第五节讲的是雕塑凝聚着当时人们的理想——哲学与美学结合的特点；六七两节讲的是佛教洞窟代表一代人的精神——时代性特点。

考点：本题考查筛选并整合文中的信息并对文章内容的分析概括能力

点评：本题较容易。只要找出答题区间，即可归纳出两条（根据给分情况进行适当判断应该给出的答题点个数），注意是简要分析，不能空对空。