古时,有1僧人从西域来朝拜文殊菩萨,文殊菩萨让其回西域取来一本经书,经书的名

古时,有1僧人从西域来朝拜文殊菩萨,文殊菩萨让其回西域取来一本经书,经书的名

是《佛顶尊胜陀罗尼经》

原经中记载一段缘起：，
.....忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语，谓僧曰:「法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹。然汉地众生，多造罪业，出家之辈，亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经，能灭众生一切恶业，未知法师，颇将此经来不？」僧报言曰:「贫道，直来礼谒，不将经来。」
老人言:「即不将经来，空来何益？纵见文殊，亦何得识？师可却向西国，取此经将来，流传汉土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽冥，报诸佛恩也，师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。」

僧闻此语不胜喜悦，遂裁抑悲泪，至心敬礼，举头之顷，忽不见老人。其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取佛顶尊胜陀罗尼经。

南无阿弥陀佛

《佛顶尊胜陀罗尼经》
关于尊胜，佛教说释迦牟尼头顶上可显示出五个如来佛，称为五佛顶尊。其中之一叫尊胜佛顶，这一佛顶的分工是专门负责摧毁一切烦恼的德行，故释迦牟尼将这一佛法传世，称为《佛顶尊胜陀罗尼经》，说颂此经咒，可增寿增福，所造一切地狱恶业，皆可断灭。相传，当时文殊大圣住处的五峰山还没有此经，大圣意欲拔救众苦，便在虒阳岭点化一梵僧佛陀波利，叫他取此经以传东土。
那是在唐朝的仪凤元年（676），梵僧佛陀波利闻震旦国五峰山为文殊住处，便远涉流沙向东北方走来，因虒阳岭昔为朝圣者必经之地，当他翻阁子岭，穿茹湖盆地行至此处时，但见珠树参天，名花匝地，有一种不同寻常的气象。翘首眺望五峰，远处笼罩在一片金色光焰之中，那光焰渐渐升腾，弥漫了半个天际。波利见此景象，便认为自己已进入佛门圣境，一时间涌出万种欣喜，不由泪流满面，对着东北方叩拜顶礼，口中喃喃有词说：“大圣在此山中汲引苍生，波利远涉流沙而来礼谒，希望得见大圣尊仪。”说毕，忽见一老者从山中走出，用梵语对波利说：“法师遍访圣迹，不胜远劳，然汉地众生，多造罪业，不知法师将经带来否？”波利答：“贫僧直来礼谒，不将经来。”老者言：“既不将经来，空来何益，纵见文殊，亦何得识，师可速返西国取此经来，广利众生，吾到时将示师文殊菩萨之所在。”波利待要再问，忽见老者腾空而起，脚踏祥云说了个偈子：
花为观者开，路为行者修。
宽窄本无常，难以任尔走。
波利见了，顿悟是文殊点化，遂返回印度携经，历时三载，行程万里，于大唐弘道元年至唐都长安，将前后经过面奏高宗李治。高宗闻奏大悦，即命日照三藏法师同波利参译，经文译毕后，原本留于宫中，并赐波利美绢3000匹。波利当时泣奏道：“我是受命取经，并不贪图财富名利。”高宗颇受感动，便只留译本，还梵本与波利。波利持经再去西明寺译得一本后，遂带梵文经本径向五台山走去，后入金刚窟再不复出，成就了圣者，自此，两本尊胜陀罗尼经方流传汉土。