古希腊神话故事的特点

古希腊神话故事的特点

古希腊神话故事的特点

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见
之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了
许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有
古希腊诗人赫西奥德的长诗
《神谱》
，
扼要地记述了许多神话故事，
并且力匿把那些故事谱系
化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，
是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希
腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜
为人知的神话典故。
?
古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要
表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希
腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出
现了古希腊罗马神话传说特有的融合。
?
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种
变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点
是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别
在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神
明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美
_
＼的勇敢和进取精神。
古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这
些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作
为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人
的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后
代文学艺术创作丰富的材料源泉。
?
古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众
神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具
有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。
?
希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯
诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与
人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的
人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与
凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像
一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可
能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死
激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的
喜怒哀乐远比人类强烈。

荷马史诗的艺术成就
?
史诗时代还是人类的童年期，但是这《荷马史诗》却达到了当时历史条件下所能达到的惊人
的水平。
①

结构的巧妙和完整。
《伊利亚特》
一开头就交代说：
“阿基琉斯的愤怒是我的主题”
。
全篇围绕着他的发怒和息怒这一情节线索来组织材料，形成一个完整的整体，选取精彩的战
争部分来描写，有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。主要情
节好比是史诗的主干，在这个大的支架当中，史诗还包含有很多插曲。约占全诗的
2/3
，主
干与插曲相结合的方法，
使得整个诗篇像一棵大树，
主干分明、
枝叶繁茂，
更显得宏伟丰满。
②史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的
情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。

史诗的诗句优美动听，采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感强，与史诗所要表现
的内容是很协调的。有些手法与朗诵艺术有着密切的关系，成为欧洲文学史上的典范。③史
诗有丰富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多采

三大悲剧诗人的创作特点

（
1
）内容上，大多取材于神话，往往描写崇高、悲壮、宏伟的内容并带有命运观念，但反映
的却是当代的社会生活和斗争；悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈
磅礴，一般没有悲观色彩。

???
（
2
）风格上，庄严，有阳刚之美。

???
（
3
）在艺术形式上，由戏剧成分和抒情成分组成即演员与合唱队，演员朗诵对白，合唱
队唱抒情诗。希腊悲剧有固定的程式，一般分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场四个
部分。

埃斯库罗斯、
索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的创作标志着雅典奴隶主民主形成、
繁荣和衰落三个历史阶段，分别反映了这三个时期的社会生活。埃斯库罗斯的代表作《被缚
的普罗米修斯》
；索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》
；欧里庇得斯的代表作《美狄亚》
。

神人同形同性。这也是希腊神话最重要，最基本的特点。神话，一直被定义为起源于生活，并对之加以想象加工而出现的民间口头文学。因而，神话中的人物必然也会具备人的一些特征。关于这点，我们可以分两部分来理解。1.神人同形。所谓“同形”，即天神和人的外部形态，即外表是一样的。曾经有人说过：“希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。英雄们自不必说了，他们本来就是人，但他们的外貌较之一般人，显得尤其英伟。而男神们都是英武高大，体态健美的，例如宙斯和阿波罗；女神则都是美温婉纤细或美丽智慧，例如雅典娜和阿佛洛狄忒。他们都是我们熟知的具有人的外貌的天神，在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。 　　2.神人同性。所谓“同性”，即希腊天神和人一样，也具备人的喜怒哀伤。希腊神话毕竟是取材于生活，所以天神们也具备了人的情绪。而希腊神话中的天神之所以栩栩如生，很大一部分功劳要归功于他们各自的性格。他们像人一样，有各种各样的需要，而且他们也会犯错误。希腊神话中的神经常犯错误，例如天神之首宙斯。他经常会因为多情而犯错误，这使得他的妻子天后赫拉经常产生妒忌。这也是许多希腊神话的起因。例如欧罗巴的故事，它就是源于宙斯的一次出轨，而赫拉也被气得妒忌，才会产生后来的欧罗巴大陆。而天神们多情的结果，则是为人间创造了许多的英雄。而也正是如此，以宙斯赫拉为首的天神们才显得那么亲切，触手可及。 3.人本主义与命运观念并存。作为神话传说，希腊神话主要反映的是遥远的古代社会生活一集人对自然的斗争。但人们与自然斗争时，因为条件的不发达，时常会遭遇失败的命运。希腊人认为，这是早就定好的命运。希腊神话中多以神示的方式，暗示英雄天神们的命运，但他们不满于自己的命运，会采用各种形式进行斗争。