佛说化身是什么意

佛说化身是什么意

比如 观音菩萨32化身
观世音菩萨为济度众生，根据其种类和根性所示现之三十二种形相。
据《首楞严经》卷六载，其示现之相及应化因缘为:
(一)佛身应，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法。观音菩萨三十二应身(二)菩萨应，若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现菩萨身，而为说法。
(三)缘觉应，已断十二因缘者，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。
(四)声闻应，得四谛空者，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现声闻身，而为说法。
(五)梵王应，若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，则应现梵王身，而为说法。
(六)帝释应，若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现帝释身，而为说法，令彼成就。
(七)自在天应，欲界第五天，若诸众生欲身自在、游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。
(八)大自在天应，若诸众生欲身自在、飞行虚空，则现此身，而为说法，令其成就。
(九) 天大将军应，若诸众生爱统鬼神、救护国土，即现此身而为说法。
(十)四天王应，若诸众生爱统世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。
(十一)四天王太子应，若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，则于彼前现此身，而为说法。
(十二)人王应，若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。
(十三)长者应，若诸众生爱为族长，受人尊重，即应现此身，而为说法。
(十四)居士应，若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身，而为说法。
(十五)宰官应，若诸众生爱治国土、管理邦邑，即应现此身，而为说法令彼成就。
(十六)婆罗门应，若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身，而为说法。罗江县观音岩观音三十二应浮雕(十七)比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。
(十八)比丘尼应，若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。
(十九)优婆塞应，若有男子乐持五戒，即应现此身，而为说法。
(二十)优婆夷应，若有女人，五戒自居，即应现此身，而为说法。
(廿一)女主应，女主即皇后、王后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身，而为说法。
(廿二)童男应，若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。
(廿三)童女应，若有处女爱乐处身，即应现此身，而为说法。
(廿四)天应，若有诸天乐出天伦，则应现天身，而为说法。
(廿五)龙应，若有诸龙乐出龙伦，即应现此身，而为说法。
(廿六)夜叉应，若有夜叉乐度本伦，即现此身，而为说法。
(廿七)乾闼婆应，若有乾闼婆乐脱其伦，即应现此身，而为说法。罗江县观音岩观音三十二应浮雕(廿八)阿修罗应，若阿修罗乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(廿九)紧那罗应，若紧那罗，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(卅)摩呼罗伽应，若摩呼罗伽，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(卅一)人应，若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身，而为说法。
(卅二)非人应，非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形，有想、无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。
菩萨在原文中为"独觉"，夜叉在原文中为"药叉"。此三十二应系菩萨以三昧闻薰、闻修、无作之妙力所得之自在成就。与《法华经·普门品》所说之三十三身大同小异。
[《大萨遮尼乾子所说经》卷十、《观音义疏》卷下、《法华玄论》卷十]