罗汉堂第七十二尊

罗汉堂第七十二尊

乾陀诃利尊者
尊者即乾陀诃提菩萨。《阿弥陀经》中所列之四位大菩萨之一。尊者名号意即不休息，与常精进菩萨共同表示修习净业者所必具之德行。《翻译名义集》卷一曰：“乾陀诃利，此云不休止，念念流入萨婆若海，初无休息。”《阿弥陀经要解》：“此云不休息，旷劫修行不暂停故。”《阿弥陀经疏》曰：“不休息者，即教众生不绝。”《阿弥陀经通赞疏》卷上曰：“不休息，即化利有情，更无止息也。”尊者修习佛法，旷劫以来，未曾休息，一心精进，终证菩提圣果；又发大菩提心，度化众生，并无休息，令人敬仰。

命无定命 境随心转 定业和命运 很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。 《大般涅槃经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。 (定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。) 经中又说：一切众生不定业多决定业少 (就是一切众生都是定业较少，不定业多。 由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况属于报定＋时定，这种情况决不会贯穿于我们的一生当中。我们这一生中随时随地都在造作各种业因，随时随地都在影响自己果报的程度和时间。没人会真正算出这种报定加时定的命运，因为这种命运不存在。) 善男子。若定心作善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。 (定业是如何造作出来的呢？就是以坚定、坚决地心做种种善恶业，做后保持很强的信心，心内欢喜，觉着做的对，做的好。这叫定业。例如发誓愿供养三宝，这叫定业。) 善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。 (如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令轻业转成重报。所以从这个角度上讲，没有什么定业可言。 我们这一生，如此造作定业有很多，可我们造作的不定业更多。因果是一个非常复杂而又精密的运作，任何人都不可能凭借一个过去的局部的因素去推断最终什么时间，你会有什么果报。因为这一切都是随着我们现在的造作而改变着。转自地藏论坛。 也就是说没有一个固定的所谓的‘命运’。我们将来所受的果报无时无刻不在变化当中。依照世尊的教导，我们就可以转重为轻，依照我们世俗的妄想执着，就会转轻为重。而且这个改变有时候是顷刻之间的事情，或者好、或者坏。谁能算出来？)