九州是哪九州

九州是哪九州

邹衍有所谓“大九州”和“大瀛海”的理论。所谓“九州”也
是战国以前的就有的说法。齐侯旽钟：“浒浒成唐（汤）有严在帝所，专受天命……咸有九
州，处土禹（禹）之堵。”《左传·襄公四年》传：“芒芒禹迹，画为九州，径启九道。”
九州有三种说法：
一、《禹贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
二、《尔雅》九州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。
三、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。

禹贡九州的说法很多，此九州为尚书中所记载。

　　据《禹贡》载，中国九州分作冀，兖，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍。九州是古中原人的活动和思想所及的范围，并不是现今的中国范围，范围之外的是古人所说的化外之区；同时各州州名不一定就是现今的各州。

　　冀州——《禹贡》载，西南东三方都以当时的黄河雍、豫、青州为界。即今之山西与陕西间的黄河以东，河南与山西间的黄河以北，和山东的西北部及河北的东南部。

　　雍州——《禹贡》载，黑水西河惟雍州。此说后来大小有变化，一般认为，相当于今之陕西中部，甘肃东南部，宁夏南部，及青海的黄河以南。

　　豫州——《禹贡》载，荆，河惟豫州。荆指荆山（湖北南漳西），河指黄河。《周礼，职方》和《尔雅，释地》都说，河南曰豫州。如此说来，豫州即今之河南全省及湖北的荆山以北。

　　荆州——《禹贡》载，荆及衡惟荆州。《尔雅，释地》载，汉南曰荆州。荆指荆山，即今湖北南漳之西，衡指衡山，即今衡山县之衡山，汉指汉水。如此说来，荆州即包括，今之汉江以南，南漳以西，衡山北。

　　兖州——《禹贡》载，济、河惟兖州。济指今山东利津海之古济水，河指今河北沧县东北入海之古黄河。这样说来，兖州大致范围包括，今之河北沧县以南，山东济南以北。

　　扬州——《禹贡》载，淮、海惟扬州。《周礼，职方》载，东南曰扬州。《尔雅，释地》载，江南曰扬州。淮指淮河，海指东海，江指长江。综合说来，扬州的范围包括，今之淮河以南，至长江南岸，东临东海。

　　青州——《禹贡》载，海、岱惟青州。海指渤海，岱指泰山。《周礼，职方》载，正东曰青州。据此推断，青州当包括渤海以南到泰山以北，即今之山东德州和济南一线以北，及河北的一部分。

　　徐州——《禹贡》载，海、岱及淮惟徐州。海指今黄海，岱指泰山，淮指淮河。如此说来，范围应包括泰山以南，淮河以北，东至黄海，即今之山东东南，长江以北的江苏大部。

　　梁州——《禹贡》载，华阳黑水惟梁州。华指华山，阳指山南，黑水指澜沧江、怒江、金沙江等。也就是说范围包括华山以南，直至西南地区。即今之陕西秦岭以南，子午河和任河以西，至贵州的桐梓。

　　各州大致位置是：

　　估且将全国分东中西三大块，西部由北向南是，雍州、梁州；中部由北向南是，冀州、豫州、荆州；东部由北向南是，兖州、青州、徐州、扬州。

中国古代的“九州”：中国古代以北山川为标志，将天下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、梁、雍九州。 1 、古济水、黄河之间为兖洲； 2 、渤海，泰山之间为青洲； 3 、黄海、泰山、淮河之间为徐州； 4 、淮河以南、大海以西为扬州； 5 、荆山以南、衡山以北为荆州； 6 、荆山以北、黄河以南为豫州； 7 、华山以南、怒江以东为汉中、四川盆地为梁州； 8 、西河以西黑水以东为雍州； 9 、西河以东、东河以西为冀州。

所谓“九州”也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟：“成唐（汤）有严在帝所，专受天命……咸有九州，处土禹（禹）之堵。”《左传·襄公四年》传：“芒芒禹迹，画为九州，径启九道。” 九州有三种说法： 一、《禹贡》九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。 二、《尔雅》九州：冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。 三、《周礼》九州：冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。 荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） 雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山东省东南部和江苏省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） 扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） 梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）

九州的说法很多，按照《禹贡》的记载，九州分为冀州、兖州、青州、徐州、梁州、雍州、扬州、荆州。

九州的说法很多，此九州为尚书中所记载。 　　据《禹贡》载，中国九州分作冀，兖，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍。九州是古中原人的活动和思想所及的范围，并不是现今的中国范围，范围之外的是古人所说的化外之区；同时各州州名不一定就是现今的各州。 　　冀州——《禹贡》载，西南东三方都以当时的黄河雍、豫、青州为界。即今之山西与陕西间的黄河以东，河南与山西间的黄河以北，和山东的西北部及河北的东南部。 　　雍州——《禹贡》载，黑水西河惟雍州。此说后来大小有变化，一般认为，相当于今之陕西中部，甘肃东南部，宁夏南部，及青海的黄河以南。 　　豫州——《禹贡》载，荆，河惟豫州。荆指荆山（湖北南漳西），河指黄河。《周礼，职方》和《尔雅，释地》都说，河南曰豫州。如此说来，豫州即今之河南全省及湖北的荆山以北。 　　荆州——《禹贡》载，荆及衡惟荆州。《尔雅，释地》载，汉南曰荆州。荆指荆山，即今湖北南漳之西，衡指衡山，即今衡山县之衡山，汉指汉水。如此说来，荆州即包括，今之汉江以南，南漳以西，衡山北。 　　兖州——《禹贡》载，济、河惟兖州。济指今山东利津海之古济水，河指今河北沧县东北入海之古黄河。这样说来，兖州大致范围包括，今之河北沧县以南，山东济南以北。 　　扬州——《禹贡》载，淮、海惟扬州。《周礼，职方》载，东南曰扬州。《尔雅，释地》载，江南曰扬州。淮指淮河，海指东海，江指长江。综合说来，扬州的范围包括，今之淮河以南，至长江南岸，东临东海。 　　青州——《禹贡》载，海、岱惟青州。海指渤海，岱指泰山。《周礼，职方》载，正东曰青州。据此推断，青州当包括渤海以南到泰山以北，即今之山东德州和济南一线以北，及河北的一部分。 　　徐州——《禹贡》载，海、岱及淮惟徐州。海指今黄海，岱指泰山，淮指淮河。如此说来，范围应包括泰山以南，淮河以北，东至黄海，即今之山东东南，长江以北的江苏大部。 　　梁州——《禹贡》载，华阳黑水惟梁州。华指华山，阳指山南，黑水指澜沧江、怒江、金沙江等。也就是说范围包括华山以南，直至西南地区。即今之陕西秦岭以南，子午河和任河以西，至贵州的桐梓。

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。但这九州所反映的，可能是春秋和战国时期人们的地域观念。 《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州环绕豫州。 《尔雅·释地》也记载有九州，但其中有幽州、营州，而没有青州、梁州；《周礼·职方》中，有幽州、并州，而没有徐州、梁州。《吕氏春秋·有始览》中有幽州而无梁州。 传统上人们以为，《尚书》记载的九州是夏朝的制度，《尔雅》记载的是商朝的制度，而《周礼》记载的是周朝的制度，但根据《吕氏春秋》对九州的解释，九州的地域，反映的是春秋战国时人们的地域观念。 《吕氏春秋·有始览》中说：豫州在河水和汉水之间，是周；冀州在两河之间，是晋国；兖州在河水和济水之间，是卫国；青州在东方，是齐国；徐州在泗水之上，是鲁国；扬州在东南，是越国；荆州在南方，是楚国；雍州在西方，是秦国；幽州在北方，是燕国。” 后来，战国齐人阴阳家邹衍又创立了大九州的说法，声称《禹贡》九州是小九州，合起来只能算一州，称为“赤县神州”；九个这样的州构成了裨海（小海）环绕的中九州；这种中九州也有九个，共同组成了大九州，其外为大瀛海所环绕。根据这一说法，中国只居天下八十一分之一。 《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍……以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。” 九鼎据传是夏禹王在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。