描写荷花的精神。围绕出淤泥而不染。写一写精神。可以写半句关于人的。主要是赞美。拜托了学霸们

描写荷花的精神。围绕出淤泥而不染。写一写精神。可以写半句关于人的。主要是赞美。拜托了学霸们

荷花是圣洁的代表更是佛教神圣净洁的象征。重庆有多少诗人赞叹过荷花的美丽。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益鑫，婷婷，禁止。具有这种精神的诗人也有很多，比如陶渊明。

你这。。。

古人云：出淤泥而不染，子曰：出淤泥必染，且染之。古人说得那个不染指的是莲花的叶子没有被染，可根还在淤泥里，而且还不可能离开淤泥的养分而独立生长，所谓的不染也只不过是叶子更加光滑的缘故吧。说到这就奇怪了，莲花出自淤泥，应该感激不尽才对，而古人却把淤泥看成是污浊，这不是忘了养育之恩吗？这简直是在背叛。事实上，莲花依托淤泥而长，同时也在改变着淤泥的结构和成分。 莲花如此，人也如此。人生长在两种环境下，即自然环境和社会环境，人与环境的关系是三者的互动以及各自内部的动态变化。人与人的关系构成了社会，但不是社会的全部，社会还包括人与自然关系的部分。诞生人类伊始，人先是以部落为单位与自然发生关系，由于生产力的地下以及区域的限制，社会还没有诞生，部落严格意义上来说不能算作社会，因为相互间不产生流动关系。逐渐，相邻部落之间的争斗扩大了部落的空间，部落之间产生了流动，争斗之间的时代变迁，导致了社会的形成。从此，人、自然、社会之间以一种全新的方式发生着关系，人类也进入了一个新的时代。 人先与自然发生关系，自然产生了人，人影响着自然；而后人与人之间的发生关系产生了社会，社会影响着自然，自然也反过来制约和影响着社会，同时也在影响和制约着人。人先是自然的产物，社会是人与自然的产物，社会出现以后，人便成了自然与社会的结合体。自然是一切的源头，人和社会则是自然与另外的衍生品，因为其它动物也是自然的产物，而且数量远远超过人类，人又是在动物和自然关系上的产品，称其为衍生品再合适不过。 人生活在如此复杂的关系下，若要出淤泥而不染是绝对不可能的，我们的生存环境就在于自然和社会，我们一开始就是其决定的，我们能抛弃我们的环境吗？不可能。 当然古人之“不染”主要指思想和生活方式两方面，即使如此，我们从产生那天起就一直由两者支配，包括个人思想和生活方式的形成，都深深地烙下自然和社会的烙印，我们可以超脱，但不能脱离。 再说，古人先入为主地假设 “淤泥是染”，这个命题本身就有很多不确定性。如果淤泥本身不是染，我们还去不染吗？将淤泥本身假定成恶的东西，这本身就有一刀切的激进误导倾向。 说到底，不论淤泥是“染”还是“不染”，我们都无法做到“不被染”，只是程度不同而已。莲花尚且如此，况且是人呢？

荷花是一种纯洁的花朵。人们常说它，“出污泥而不染”。荷花长在湖里的淤泥里，它的根就深深地扎在那里。荷花冲出水面后，却一点也不脏。而是秀美的、干净的、大方的。人们爱荷花，或许就正爱这一点吧！

荷花虽不及牡丹和玫瑰那样引人注目，却用他的清正廉洁吸引着无数人，她高傲，不愿意世俗同流合污，她洁白，出淤泥而不染，她正直，濯清涟而不妖。，她清香，他用他的本身诠释了美得精神