亚里士多德认为诗学的起源是什么

亚里士多德认为诗学的起源是什么

亚里士多德认为诗的起源有两个原因，都本于人的天性，一是模仿的本能，一是人天生的音调感和节奏感。

亚里士多德认为悲剧着意在严肃，不着意在悲。他将悲剧定义为“对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”。罗马悲剧着意于痛哭流涕、杀人流血，这不符合希腊悲剧的精神。

亚里士多德分析了影响悲剧的各种成分，主要有六：形象、性格、情节、言词、歌曲、思想。其中情节最为重要。最优秀的作品必然是这些因素的完美结合。他这一观念，在文艺复兴时，演化为著名的“三一律”。

《诗学》大概是亚里士多德的讲稿，没有经过整理。他死后，他的遗著几经流离，于BC.100后开始流传，但《诗学》更晚，因而对古希腊晚期和罗马时期的文艺理论没有发生影响，西塞罗没有读过《诗学》原著，贺拉斯《诗艺》中一些文艺理论和亚里士多德多有相合，有可能是之前的书籍中有些关于《诗学》的内容。《诗学》对于欧洲文学的影响约开始于15世纪末叶。

意大利学者琴提奥约于1545年讲授喜剧和悲剧时，根据《诗学》第5章的一句话制定“三一律”中的“时间整一律”。原文“就长短而论，悲剧力图存在于太阳的一周之内，或者不起什么变化。”“太阳的一周”指“白天”。古雅典悲剧于一二月之间或三四月之间上演，戏剧节演三天戏，有三个悲剧诗人参加戏剧比赛，每人上演三出悲剧和一出“萨堤洛斯剧”（笑剧），每人占一天时间，下午大概还要演一出喜剧，此外，宗教仪式还须占去一些时间，因而剩下时间不多，悲剧的长度必须控制一定范围内。在第五章还说“史诗则不受时间的限制，这是二者的差别，虽然悲剧原来也和史诗一样不受时间的限制”，史诗在一个白天朗诵不完，第二天还可继续。但是琴提奥和后来的许多学者，硬是把这句话里的长度硬解释为剧中时间的跨度。由此延展为时间整一律。

《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。

《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。　　对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。　　亚里士多德（公元前384/383-322年）在西方文化史上首次构建了系统的美学理论，即他的诗学。他从哲学高度提炼魅力永恒的希腊艺术精神，铸成了西方美学的开山杰作。
　　早期希腊以来，毕泰戈拉、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底等哲人，都只从自己的自然哲学或道德原则出发，零散地论断美学思想。柏拉图的对话篇中较多地讨论了美的本质、诗人的灵感、审美主体“厄罗斯”以及文艺的社会功用问题，但它们是“理念”论原则的推演，附属他的政治哲学，并且表现了他对荷马以来众多诗人及其优秀作品的敌视、排斥态度。他的对话篇才华横溢、别具艺术风格，在西方文学史上颇有地位与影响，但是并未构成一种总结艺术创作经验、自成严谨体系的美学理论。亚里士多德的哲学研究作为存在的存在，艺术作为创制知识表现现实的存在，美学是他的博大精深的哲学体系的有机组成部分。他和先哲们迥然不同，采取现实主义观点，探索希腊艺术的历史演变，剖析宏美的希腊艺术杰作，从中提炼美学范畴，总结艺术发展规律和创作原则，高度肯定艺术的社会功用，焕发出深刻的艺术哲学思想。他的诗学，堪称为希腊古典文明中辉煌艺术成就的哲学概括。结合他的知识论和伦理思想来探讨他的诗学，可以深化对他的美学理论包括一些有争论的问题的理解。