如何评价伊藤润二版《人间失格》

如何评价伊藤润二版《人间失格》

有人说是阴暗、懦弱这样的特质。我觉得但一方面的评论或许会使对太宰治先生的评价失去全面性。我认为，在看待太宰治先生“放弃生命”这一选择的同时，首先应该发现他作品中所展现的“热爱生命”。此处先以《跑吧！美乐斯》为例，若是有空、有人感兴趣的话，我会在之後写下关於别的作品的分析。1.《跑吧！美乐斯》暴君迪奥尼斯（Dionys）因疑心病滥杀无辜激怒了淳朴的牧羊人美乐斯（Melos），美乐斯暗杀未遂被捕。在被处决前美乐斯与国王约定给他三天时间为妹妹操婚事，而自己的挚友塞里努丢斯（Selinuntius）则作为人质留在锡拉库萨。国王虽然不相信他，但是为了置其於死地故意答应了他条件。美乐斯在回锡拉库萨的途中经受了河水泛滥、山贼（可能是国王故意派来的杀手）袭击和自身意志动摇的考验。为了让国王意识到自己的丑恶，拯救自己的挚友，再次奔向锡拉库萨。在第三天黄昏终於到达锡拉库萨履行了承诺，也成功地改变了国王的想法。它其实是改编自德国作家弗里德里希·席勒（FriedrichSchiller）的短篇故事《DieBürgschaft》，而席勒的这个故事源头是古希腊的罗马作家盖乌斯的《达蒙和皮西厄斯》（英文名：DamonandPythias）。在最後的结尾，希腊故事中仅仅提到国王赦免二人，而太宰治版本的国王大呼一声：「能让我也加入你们吗？希望你们能答应我的愿望，让我也成为你们的同伴。」这个故事在太宰治一贯以来用颓废来抵抗的基调里，呈现出一些罕见的热血和希望。——引用自Wikipedia故事的大体梗概如上文所述。但引用内容中提到的“热血与希望”只是相对於更广为人知的作品的文风差异，这一短篇小说，我认为体现了太宰治先生对於人与人之间信任是否存在的“摇摆不定的态度”，但最终却下了“人性本善”的结论。主角美乐斯的设定是淳朴却对於邪恶十分敏感的牧羊人，这样的设定与《人间失格》中的大庭叶藏几乎是截然相反的。大庭叶藏相对而言反映了不少人性的丑恶面，而美乐斯正直、善良，并且对人性的善有著坚定不移的信念。这裏我认为，如果大庭叶藏在太宰治先生本人看来，是他“自己的写照”，那麽美乐斯或许就是他的“向往”了。“国王陛下要杀人了！”“为什麽要杀人呢？”“他坚信我们将要犯上作乱，但所有人都没有那种想法呀！”“他杀了很多人吗？”“是的，最初是国王陛下的妹婿，接著是陛下本人的太子，然後依次是他的妹妹、他妹妹的孩子，再然後是皇后陛下，跟著则是贤臣亚历斯大人……”“太可怕了。国王莫非疯了？”“不，陛下没有疯，他只是无法信任别人罢了。……（以下略）”而在这一片小说中，对应这美乐斯这一角色的，是对人性毫不信任的国王。这一角色将人与人之间的不信任，将对人性丑恶面的不信任放大到了极致，甚至连血缘的羁绊也不能使他安下心来。这样两个理想化的角色是必然会存在冲突的，因此有了美乐斯刺杀国王，然後被捕的剧情发生。面对美乐斯的刺杀失败，两人有了如下的对话。“你？”国王恻然一笑，“真拿你没法……像你这种家夥，永远无法瞭解我的孤独。”“住口！怀疑别人是最可耻的事情。一国之主竟连子民的忠诚都要怀疑！”“怀疑是正当的心理防备，这就是你们所教给我的——人心难测！人类本就是私欲的化身，绝对相信不得。”暴君淡淡说著，言罢轻轻一叹，“其实，我对和平呀，是很憧憬的。”“那算是哪门子的和平，无非是要保住你的地位罢了。”这次轮到了美勒斯嘲笑国王，“处死无罪之人，就是你所谓的‘和平’？”这裏，两者的言论就普通人的价值观而言，其实都是不能接受的。一个是相信人性绝对的善，另一个则相信著人性的绝对的恶。而在我看来，哪一个角色相对更接近真实呢？其实我认为是後者。後者对於私欲的坚信，在面对人性时选择自我保护，这样的人格更接近于如今的时代特徵，也更容易引起共鸣。而太宰治先生的其他作品，之所以常常认为“能够引起共鸣”，我认为正是因为类似的原因。而在这样一部过於理想化的作品中，在这样两个过於极端的两个角色面前，这种独特的虚幻感和错位感也别有风味。这也是太宰治先生其他同类作品所共同具有的吸引人之处。同样的，作为善意的体现，这裏塞利努丢斯代替美乐斯作为国王的人质，若美乐斯三天未归则要被处死。而美乐斯在处理完妹妹的婚事之後，立刻赶上了回去的旅途。“我这是为了赴死而跑，是为了救下担任我替身的朋友而跑，是为了破除国王的阴暗心思而跑。”然而旅途中，天气、灾难却没有给他机会，似乎是可以要让他毁诺一般，最後出现的山贼的对话更是耐人寻味。“哦，如此说来，你们是被国王派来这裏特地等我的？”山贼们一言不发……（以下略）这一情节的设定显然是暗示了，山贼的到来是国王的示意，同时使国王的人格更加接近真实了——国王并非是相信著纯粹的恶，而是宁可这样相信来进行自我保护。这也印证了我关於国王这一角色象徵“写照”的推论。而这样的恶意，相比于真正相信著人性是纯粹的恶意而言，是更加卑劣的。之前尚未展示倾向的，文中的善恶天平有了第一次摇摆，人性的恶压制了善，指向了他心中对於性恶论的认同，对人性的不信任。美乐斯脱离重重困难之後，力竭而无法赶路。因为力竭而无法信守承诺——同时也意味著性命得以保全，美乐斯心中却没有任何庆幸或喜悦，出现的情绪是“悲伤、羞愧、憎恶国王（恶行）的感情，和决心自杀明志的想法”。这裏出现了一个楼上的诸位多次提到的关键词“自杀”，而我也认为，这裏美乐斯的自白颇具象徵意味——美勒斯热爱著生命，这是上下文中已经得以体现的，但同时，美乐斯必须放弃生命，之前是为了追寻正义与善，之後则是对善意未必完满的无奈与失望，以及对於恶意的憎恶。我认为，这某种程度上体现了太宰治先生的自杀动机。太宰治先生其人是否有过追寻正义的行为，我不甚瞭解，希望能有人解答，而动机中的後者，我认为与其自杀是相吻合的。而这裏出现了第二次摇摆——泉水给了他力量，似乎象徵著善良总会得到天意的相助，这裏又再一次体现了他对於向善的向往与追求。【甚至，纯猜测，与前面重重困难结合，是否意味著太宰治先生相信，善良终究是会有好报的。】而在文章的最後，结局是塞利努丢斯获救、美乐斯得到了赦免、国王被感动而决心相信人性。最後塞利努丢斯的自白，在被捆缚的日子里怀疑过美乐斯、美勒斯对友人的怀疑给予友情破颜拳、美勒斯因为路途艰险而赤身裸体，意识到之後的害羞，这也像前文中的国王唆使山贼一般，让文中的善良多了几分人味。综上而论，太宰治先生的作品，未必每一部都是阴暗的；同样的，我认为其人也未必是如楼上诸位所说“活著的死人”“阴暗”，但我非常同意他是“懦弱”的。虽然作品风格不尽相同，但我认为，其多数作品中，其实反映了类似的想法，即“渴望著人性之善”和“面对著人性之恶”，“热爱生命”却“恐惧生命”。他不懈地追求著人性之善，却又害怕受到伤害而努力地自我保护。他对“生而为人”的矛盾与复杂充满怨懑与恐惧，探寻无果之後，他选择“彻底放弃为人的资格”——自杀。他是一个懦弱的人，没有勇气在黑暗中继续寻找自己心中所渴求的光亮；他是个崇高的理想主义者，在现实与追求的矛盾中，他对两者合一的探索一直坚持到了他生命的最后一刻。最重要的是，他是个伟大的作家。他勇敢地写下了自己的心绪，用别样而独特的手法、文风，或阴暗、或梦幻、或天真、或沧桑，将自己的探索之路留待後世评说。附：关於文坛地位和後世影响，我不是专业人士，对日本文学的浅见还不足以回答。若是以後学识足以回答了，定来补上。

虽然基本剧情同小说《人间失格》，但完全是两部不同的作品了，要表达的东西都不一样了。建议先看小说再看漫画。（漫画还是挺有意思的）