“待”和“侍”有什么区别？

“待”和“侍”有什么区别？

待
dài  
1. 等，等候：～到。～旦。拭目以～。
2. 以某种态度或行为加之于人或事物：对～。招～。～遇。～人接物。
3. 将，要（古典戏曲小说和现代某些方言的用法）：正～出门，有人来了。
侍
shì  ㄕˋ
◎ 伺候，在旁边陪着：服～。～立。～者（侍奉左右的人）。～从。～读（给帝王讲学的人）。～坐。～役（仆人）。
待和侍的区别:
一、部首不同；
二、读音不同；
三、字义不同。
【待承】招待；看待。
【待定系数法】〈数〉对于一个算式，如果已知所求结果具有某种形式，那么可以引入一些尚待确定的系数来表示结果，使给定的算式和结果之间建立起恒等式，进而通过对所得到的恒等式的变形或代换，以确定这些系数，从而得到所求的解的解题方法。
【待定】等待做决定。
【待机】等候时机。
【待价而沽】现代意为，等待有了高的价格再出售。典出《论语》，子贡问孔子：“有一块美玉（喻贤能之人），是找个柜子藏起来（隐士的做法），还是应该把它卖掉（出仕）？”孔子曰：“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也。”孔子当然是支持出仕的，所以连说了两个“卖了吧”，但是其中的“贾”字解释有不同意见：贾作商人解，则待贾者即等待识货之人；价字本作“价”，古“贾”“价”互通，故贾亦可作价格解，这就是代价而沽这个词的来源。如果作价格解释，那么这个价格应当是售卖与收买双方谈价的成交价格。孔子从政是要谈价的，因为他不是商人而是士人。作为士人就需要考虑两个问题：我的价格对方接受吗？对方的价格我接受吗？对于孔子而言，他的出价见《论语·阳货》篇：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”杨伯峻将这句话译为：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？假如有人用我，我将使周文王、周武王之道在东方复兴。”用白话说就是：要用我可以，你得用我的方法，而我的方法就是文武之道。孔子在出仕时是要讲价的，必须行“仁政”，否则免谈。这是有证据的，《史记·孔子世家》记载，孔子不得仕，子贡就提出：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子盖少贬焉？”立刻遭到孔子的批评，士人出仕，人可以受委屈，但是道不能不行。即便是被孔子经常批评的子路也说（见《论语·微子》篇：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”），看起来“仁政”是行不通的了，但是作为士人，之所以要出仕，完全是为了行“义”啊。这个“义”就是“知其不可而为之”的社会责任感。正因为孔子是有社会责任感的士人，所以他讲价一定是要对方接受自己的条件，而不是现今人们所说的：只要老板给的价格高就卖了吧。现代招聘之所以如此，一方面原因是供过于求，回旋余地少；但更重要的是另一方面，现代人已失去“士气”，没有士气当然说起话来就没有底气。所以，待价而沽，一定要等那个识货的人出现，否则就必须将价，讲价不成则交易不成。诸葛孔明就是等识货的，孔子就是讲价的。