中国人是圣经谁的后裔

中国人是圣经谁的后裔

亲爱的朋友：中国人是挪亚的后裔。关于这件事，有一个弟兄写了一本书，叫《中国人从哪里来》，第九章有这样的文字：
《诗经中的挪亚》
诗经中的挪亚：有一段鲜为人知、却隐藏在诗经中的记载，告诉我们中国人上帝之祭的来历，那是一段能令基督徒落泪的历史，也是中国人挪亚血缘的铁证。
前文曾说：古中国人有一个服羔羊皮、流羊血、献羊肉、用燔柴烧成烟来祭上帝的规矩，被称为“禋祀”，与《圣经》中挪亚所献的燔祭极为一致。本文中我们要进一步问：古书中有没有交待这一个献的出处、是谁教给我们祖先的呢？有的！不过欲解开这个谜，我们得先到《圣经》中观察挪亚的另一个身分。因为在古老的传说中，同一个人变成两种身分在不同的故事里出现，是很平常的现象。
亲爱的朋友，今天的题目里我想和您分享的内容，可以说是中国上古文献里边最惊人的一段记录。也可以说是中国作为挪亚的后裔无可推委的证据。
那个造方舟出洪水的挪亚，除了献祭之外，还做了一件很重要的事情是鲜为人知的。让我们就从这里开始。《创世纪》第九章18-20节这样记载：“出方舟挪亚的儿子就是闪、含、亚弗…他们的后裔分散在全地。挪亚做起农夫来，栽了一个葡萄园。”您听见了吗？大水之后头一个农夫是谁啊？挪亚。这就是挪亚所做的另外一件极为重要的事情。您或许会想做农夫有什么了不起？非常了不起。您知道吗？在大水以前的世界不是种瓜得瓜，种豆得豆。因为亚当犯罪之后，对他说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来”。该隐受了咒诅， 神进一步地说：“你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上”。直到挪亚从大水里边出来， 脚踏在这个新世界的土地上，献祭给 神之后，你才可能好好地耕种，种瓜得瓜，种豆得豆。那时候， 神才对挪亚说：“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。”您说做农夫是不是一件大事啊？当然是。这头一个做农夫的人，他需要有非常高的智慧和非常丰富的知识，来教导他的儿女怎么样在这块地上耕种。虽然《圣经》又接着说他栽了一个葡萄园，但那只是为了引出后来迦南受咒诅的经过。这里既说他是农夫(原文作man of soil，耕地的人)，献祭时 神又曾应许以冬夏稼穑之事，那么他必然是洪水以后那位首先播种五谷的人了，不只是种种葡萄而已，说不定还曾亲自教导我们的先祖如何耕作呢。
有了这一个认识，才能真正了解古籍中周人自己流传下来、那禋祀的缘始，有何等重大的意义。这是一段可以令中国基督徒流泪的历史。
亲爱的朋友讲到这里，您可能已经有点明白了，因为我们中国自古以来是以农立国，对于那大水以后的头一位农夫，难道我们的老祖先会没有记录没有流传吗？绝对不会。
在古中国的记录里边，谁开始种田，谁最会种田呢？是一个名叫“后稷”的人。“后”是一个尊称，称他为王。“稷”是他的名字。但这个“稷”是不是他的真名字呢？你一看就知道不是。为什么？这是一个象形写意字，左边是一个“禾”，右边一个“田”，两撇，加一个“又”。这个名字说明他是种田的人，但是不是他的真名字。显然是后来的人，为了纪念他功绩而加上去的一个尊号。
那么他的本名是什么呢？不知道了，虽然不知道，但是有一个有趣的线索记载在“诗经-鲁颂-bi公”中。里边周朝人传唱自己祖先的时候，他们这样说：“缵禹之绪、后稷之孙，实为太王，居祁之阳”他说我们那个周朝的太王是从哪儿来的啊？（他是大禹和后稷的后人。搬到祁山的南边来居住。）您听见了吗？“后稷”和“大禹”是同一个时期的人物，照着古书上的注解，他们常常说，“后稷”是“大禹”的同事，帮着他治大水，有很大的功劳。“佐禹有功”(见书经益稷孔颖达疏)。那如果是同事，这两个人都是男人，周朝的人怎么会说自己又是“大禹的子孙”，又是“后稷的子孙”呢？我们知道在古代的传说里边，常常会把两个人变成一个人，或者把一个人变成两个人。有没有可能，这里所说的大禹和后稷其实是说到同一个人的两方面的工作呢？一方面是从大水里边出来，另一方面是头一个农夫呢？这两方面的工作，企不正于《圣经》里面那个挪亚的身份相合吗？
这还不算。“诗经大雅”里边另外有一篇叫做“生民”诗，专门讲中国人的老祖宗后稷。“生民，尊祖也…文武之功，起于后稷。”这篇诗首先也说到周人的的来历，周人自称为“稷”(后，就是国王的意思)的后裔。
除此之外，还把他从出生、幼年、以及后来所做的工作都交代得清清楚楚。特别值得我们注意的是讲他幼年的那一段，“生民”篇里边说：“诞置之隘巷，牛羊腓字之；诞置之平林，会伐平林；诞置之寒冰，鸟翼覆之，鸟乃去矣，后稷呱矣。”传统的解释是这样：“他妈妈把他放在一个狭窄的小巷子里，结果呢，牛羊非常爱护他；他妈妈又把他放在树林子里，砍柴的人把树林砍平了来救他，他妈妈把他放在寒冷的冰上面，有鸟呢展开翅膀来保佑他，后来鸟飞了，后稷就哭了。”
你说他妈妈是谁啊？怎么这样虐待儿童。他妈妈的名字叫“姜嫄”。诗经说“稷生于姜嫄”。“姜嫄”这两个字，一看就知道是一个假名字。“姜”的写法，上头一个“羊”，底下一个“女”。让我们知道她是牧羊人的后裔。“嫄”呢？左边一个“女”，右边一个“原”。让我们知道这个字是形容他多子多孙。而从姜姓看来她又可能是牧羊人（会不会是纪念《圣经》中亚伯的传统？见创世记4章）之后。稷的诞生很有意思，“履帝武敏…无菑无害…居然生子”，这是一段难解的古文，有人解为姜嫄因踩了上帝的脚印受感怀胎，无痛而产，就是稷。
“诗经-鲁颂-bi公”里这样形容他妈妈：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依”。他妈可是个好人啊，德性很高，是个依靠上帝的人，一个依靠上帝的妈妈，怎么把小孩子到处乱丢呢？
所以亲爱的朋友，有关于后稷那个传统的解释啊，是有问题的。像这一类的传说总该有个原由，怎么会有这么一大堆毫不相干，听起来却荒诞不惊的事情，与“后稷”幼年连在一起的呢？不妨让我们换一个角度来和你解一解这一段难解的古文。
“诞置之隘巷，牛羊腓字之；”是说到（“后稷”这个人曾经在一个又窄有长的巷子里边，那里边有牛有羊，动物都非常敬爱他。）“诞置之平林，会伐平林；”（“后稷”又曾经又在一个很大的树林里面，后来他们把整个的树林都给砍平了，砍光了。）“诞置之寒冰，鸟翼覆之，鸟乃去矣，后稷呱矣。”（“后稷”曾经在一个非常寒冷的气候里边，那一段时间，有鸟展开翅膀来保佑他，鸟飞走的时候，他就哭了。）

亲爱的朋友，我请问您这个“后稷”是谁啊？诗经传统解释里边所说后稷的幼年，其实正是讲到大水以前的挪亚。《圣经》里方舟的尺寸，是非常大的，相当于今天几百节的火车厢这么大，不知道要砍掉多少的树林子，因为方舟是用木头做的。用“隘巷”就是一个狭长的巷子，来形容方舟的内部，真是再恰当不过了。那里边当然有牛有羊，有许多的动物，这些动物都非常敬爱挪亚。为什么说是寒冰呢？您想想看，四十昼夜不见天日的大雨，加上一年被洪水所淹没的地球，有多冷啊？许多相信《圣经》的科学家认为：我们今天所说的冰河时期，其实与《圣经》里的大洪水有密切的关系。“鸟翼覆之，鸟乃去矣”呢？您读到《创世纪》第八章，当地上水退了的时候，挪亚就两次放出鸽子去，头一次鸽子回来，嘴里叼着新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。又过了七天，他再放鸽子去，鸽子就不在回来了。“鸟翼覆之，鸟乃去矣，后稷呱矣。”于是中国人在“诗经”里边说：（后稷是一个被展翅的飞鸟所庇护赐福的人【世人至今也还以此鸽子象征和平】，当鸟飞走的时候，不再回来的时候，后稷受到感动他就哭了。）我们很可以想像挪亚因此而感动落泪的情景，所以说“鸟去之矣，后稷呱矣”，因为他知道水退了， 神的审判过去了。
亲爱的朋友，除非你不相信《圣经》，要不然这样的解释比传统的解释要合情合理得多。是不是？
当然这还不算。《圣经》里，水退了，鸽子飞了，挪亚下了地，就做起农夫来。“诗经大雅生民篇”你往后读，也是一样：(“后稷之穑有相之道……”，汉郑元笺：若神助之力也) 后稷这个人种庄稼，播种禾麦瓜果，都长得好，有如神助，种什么长什么。这些都再次指证“稷”这位传说中周人的祖先，其实可能就是《圣经》《创世记》九章廿节那位“作起农夫来”的挪亚。
最令人震惊的记载写在“生民篇”的最后：说后稷“取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈”什么意思？后稷动了脑筋，去计划去思考，（他就取了有香味的艾蒿草与脂油同烧，取公羊为祭肉，加柴火烧旺）来祭祀。这个柴火烧起来以后呢，诗经继续说：“其香始升，上帝居歆” (馨香之气上升，上帝安然悦纳享受)那个香味开始往上升，达到了上帝的面前，上帝安然享受，上帝就接受了后稷的献祭。“后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今” (后稷开始这样祭祀上帝以后，众百姓不必再为罪后悔，直到如今)。后稷是头一个这样祭祀上帝的人，从那以后， 神就不纪念百姓的罪过，直到如今。
亲爱的朋友，让我在把《圣经》里面挪亚献祭的经文给您念一下：请再对照《圣经》《创世记》第八章的记载：挪亚出了方舟之后，“为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念)，也不按着我才行的那样，灭各种活物了。”
我请问您，《圣经》的记载挪亚献祭和中国诗经里面所传唱的“后稷”献祭，像不像？这是古中国人自己传唱，我们祭上帝的方法那个“禘祭”那个“禋祀”是怎么一回事？是谁开始？是谁教给我们的？这绝对不是后人伪造的，这也绝对不是受外来文化，比如《圣经》记录的影响才有这样的说法。这是中国最正统的古文献之一，在这一篇诗里边，《圣经》里挪亚三个身份：造方舟出大水；头一个农夫；和献祭。都清清楚楚，完完全全的被记载在“诗经-生民篇”里边，不过他的名字不叫挪亚，而叫后稷，因为以农立国的古中国人，特别把“挪亚做起农夫来”这件事情看重，尊称他为“后稷”。并且把他一切的事迹编成这一篇诗，好让以后的子子孙孙能够传唱下去。您说这不是中国古文献里最震惊的一段记载吗？
这两段文字实在是太相像了，稷就是挪亚，周人明说是他、教给子孙这样献祭来敬拜上帝，我们都是他的后人。这可以说是中国古书中最令人震惊的文献，也是古中国人挪亚血缘无可推诿的佐证。
希望可以帮到你！

闪的后裔