养好境界是什么

曾经有一次经历，高中放学的公交车上人很多，很挤，下站就是我家了，我从车厢中间往后门挤，快到后门时在车厢尾部靠窗的位置，隔着两三个人，我看见了一个女孩，很普通，她一直望着我，当时我看到她的瞬间感觉就像心被刺了一下，特别熟悉还带着一丝伤感的感觉，她的眼睛也突然填满了泪水，那一瞬间感觉很神奇很玄幻，之后我被挤下车我往车上看，她也在看我，然后公交车就开走了

问题一：修养也是人的一种境界是什么意思 可以说这个世界聪明的人大有人在,更有绝顶的天才。但是人的寿命毕竟不过百年而已。能学到的东西实在有限。问题二：修养的最高境界是什么？ 修养是一个做人和知识水平的组合。修养谈不上最高境界，不会象数学一样在某种情况下有个极限。但是个体的相比之下还是存在非常大的差距的，每个个体按道理都应该向更高的修养目标进步。首先说学问，也就是知识水平。可以说这个世界聪明的人大有人在，更有绝顶的天才。但是人的寿命毕竟不过百年而已。能学到的东西实在有限。其次再说做人，我个人觉得做人的学问实在不像心理学、高科技那么难以把握，仅仅祖先留下的遗产，就足以整理出一个如果能照做完全可以成为“圣人”的小册子来，只是很多时候，自谓“聪明”的我们人类并不乖乖的照做，而把原因统统归于社会现实的羁绊。------ 我想，一个人哪怕掌握世界上最多的知识和学问，他也未必能对什么该做，什么不该做能弄很清楚吧？就象讲堂的老师讲的那样，我同样也以为，做人修养的最高境界是提高个人的认知力和辨别力，通过它，知道什么是对的，什么是错的，什么是该支持的，什么是该该反对的，从而从内心出发做我们自己，而不是违心的去做一些自己都否定的事情。而现在的我们，有太多糊里糊涂的人，无论政坛，无论学坛，也无论艺术，更不要说娱乐圈，大家很多人对于最根本的“真、善、美”都分不清了，造假和违心无处不在，令人对现在和将来的社会从内心就无法提起足够的期望，大家都变得很茫然，唯一不茫然的，无非是一己之私，这，哪里还有什么“修养”可言？ （这篇文字有中断，我想我的推理并不那么顺畅，但是我觉得，知道该做什么不该做什么才是我们该好好思考的问题，国家也如是，否则，我们跟无头的鸟没什么区别，飞到哪里完全不由自主。）问题三：完美世界中养灵是什么境界 那不是境界，是伴随终生的问题四：养花的最高境界是什么 修心养性呀，就是让人心不致动荡不安，达到陶冶情操，平衡心态，事事想得通，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己心情，不生不切实际的妄念。这样人体心情处在心平气和状态下，生理功能平和有序，达到功养生保健，心理平衡，心态良好，这种状态就有利于身心健康。问题五：人的最高素养境界是什么？ 俩耳不闻窗外事，一心只读圣贤书问题六：德国人养花追求什么样的境界 心旷神怡 高雅的 生活态度问题七：养生的最高境界是什么。 心要清净，不能有恶念！一心向善。会达到你养生的效果，不会生病。免疫力高。延年益寿。放下，恭着，分别，妄想，恐怕是最高境界了问题八：职业道德修养境界可以分几个层次？最高境界是什么? 三个境界。
1、献身型境界。
2、雇佣型境界。
3、尽职型境界。
最高境界是献身型境界。问题九：寡言是一种境界，也是一种修养什么意思 寡言是一种境界，更是一种修养。面对是非，少说多听才能明白原委;置身喧嚣，人进我退才不会迷失自我。口，不能随心，得有尺度;欲，不能随性，得有节制。尘世的喧嚣，皆因人心;世间的浮躁，皆因人言。寡言是一种境界，更是一种修养，静下来，才能听到最真的声音。问题十：一个人道德修养的最高境界是什么？ 穷则独善其身，达则兼济天下。中国儒家提出“天人合一”，人事必须顺应天意，要将天之法则转化为人之准则，顺应天理，方能国泰民安。表现在十个方面即“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼、注重礼仪是中国这个“礼仪之邦”的传统美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。“忠”：忠诚、忠良、忠恕。“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。一提“忠”，人们往往想到“愚忠”，其实这是误解。在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利......余下全文>>

没有前世的，缘分可遇不可求。

疑心生暗鬼，那只是你个人的感觉罢了，对方的感觉未必如你想象的那个样子。