业力是先还前世的还是先还此生的？

业力是先还前世的还是先还此生的？

阿弥陀佛缘分成熟的业因种子就当下报应出来。当下都叫今生，经历过的每一刻都是前世。未经历的每一刻都叫来世
问：所谓的业力，是否是肉眼看不到，但确实能牵引人受报的一种力量？

净空法师答：是的，业力凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛给我们说业力有两种，一种叫引业，一种叫满业。引业是引导你到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，你的灵魂再去找一个身体。找个身体不是你自己能做得了主，自己做不了主，业力牵引着你。这个业力是什么？说来说去都是执着。执着过去生中，那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他。很喜欢的，到他家投胎去了；还有一种讨厌的也去，为什么？跟他有仇，我到他家去报仇去。
儿女跟父母四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。还有看他好像自己确实是如法得来的财富，被人家夺去了，不甘心，死了之后到他家投胎，或者给他做儿子，或者做孙子，将来他的财产全部还给你了，还要到他赚的，还得算利息一样，全部给你。你把三世因果看通了，你就觉得毫无意义。别人欠我们的不要了，我们欠别人的，应该赶快还人家。将来六道里面这个牵引的力量就没有了，可以能够脱离六道。
满业，就是佛在经上常常教导我们修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以我们虽然都得的人身，每个人一生富贵贫贱、健康长寿不相同，这是属於满业。这就是修的这三种布施，布施用现在的话，就是为别人服务，那你服务的面愈大，你的福报就愈大。为一个家庭服务，那个福报小；为社会服务，福报就大；如果为国家、为全世界，那你的福报就更大！所以全心全力修这三种布施，所得来的果报。因此我们见到富贵的人用不着羡慕，知道他过去生中修的是什么。我们没有这些富贵，过去没有修，我们如果要想得，要多修；如果修得很积极，认真努力的去修，不要等来生，这一生果报就现前。
你们看看《了凡四训》，看《俞净意公遇灶神记》，那都是这一生当中改过自新，把自己的命运全转过来，勇猛精进，不到来生，这一生果报就现前。我跟诸位讲经说过多少次，我也是现身说法，从小算命看相都说我寿命只有四十五岁，我今年八十岁了，多活了三十五年，我超过袁了凡，了凡先生多活二十年，超过了。命里面没有财富，所以刚刚学佛的时候出来讲经，出家前面十五年那是苦不堪言，生活非常困苦。老师教我修财布施，有多少就布施多少，真的愈施愈多。到七十岁之后，真的是心想事成，起个念头想什么，要多少钱就会有人送来，很奇怪的事。
追问业力是如何成熟的？追答问：这是关于因缘果的问题，请问缘有没有因果？与因果的区别是什么？净空法师答：这要把这三个字的含义搞清楚。凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。我们用植物来做比喻，比如桃树，树上结了个桃，桃是果实。为什么有这个树，桃它会长树？树又会结桃？它一定有因，因是什么？因是桃核种在地下，这个桃核是因。土壤是它的缘，它要没有土壤，那核桃放在茶杯里，放一百年，它也不会长树，它也不会结桃。为什么？它没有缘。所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要阳光，它要空气，有些还要人去照顾，统统都是缘。缘具足，它就长得很好，将来的果实一定非常好。如果缘要是缺一、二样，也能长，可能那个果实就很差。所以佛家讲因缘具足！
经上讲的四缘生法。四缘生法是讲有情众生，植物是要两种缘，一种就是因，因也算是缘，亲因缘，那就是种子；第二个增上缘，那就是它所需要的条件。而像我们人、动物，就要四种缘，四种缘要不具足，就不可能发生。有亲因缘，亲因缘是前世的业因，在佛法讲就很长了。
我们造的业可分为两大类，一个叫引业，一个叫满业。引是引导你在六道中到哪一道去投胎，这不是阎王，玉皇大帝或由上帝所主宰的，他们不管你这个事情。你到哪个地方去投胎，你到哪一家去投胎，都有原因的。所以这是引业，业力引导你去投胎，到哪一道自己做不了主，业力做主。所以在这个世间，我们看到这么多人，表示我们的引业相同，都得人身。但是得人身，相貌不一样，贫富贵贱不一样，吉凶祸福不一样。这就属于另外一种业，叫满业。满业是你过去世作善、作恶，从这里得的果报。如果过去生中行善，那你这一生当中丰衣足食，你是富贵人。过去生中造恶，这一生当中就贫贱，要受很多苦难。古人讲，「一饮一啄，莫非前定」，这是讲满业不是引业。
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业力因果，就像树上的果实，因缘和合，那个成熟那个现前！南无阿弥陀佛！追问业力是怎么成熟的？