关于 有余涅槃 无余涅槃

说是 一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，不受后有，但还有业报身心的存在，所以是有余涅槃 什么交 业报之心 也报身心啊~~~ 还有和无余涅槃有什么区别呢？

有四种涅槃：有余涅槃、无余涅槃、本来自性清净涅槃、无住处涅槃。有余涅槃：是断一念无明而绝未来生死之因者，但这一生的果报身体还在。无余涅槃：灭尽五蕴十八界，无有遗余，乃是绝对的寂静。本来自性清净涅槃：此是菩萨自内所证。其性本寂。一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情平等本有，与一切法不一不异，离一切相一切分别。寻思路绝，名言道断。无住处涅槃：不住涅槃，亦不住生死，唯佛地能证。阿罗汉若不回小向大，则只能证前二种，不能证后二种。

 　１．依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅槃，或无余依涅槃。２．依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有余涅槃，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才 [佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

简单说就是：有余涅盘就是已证佛地，但仍有色身，比如释迦牟尼佛已证佛地但未圆寂时；无余涅盘就是全部归入法界。 〔出大智度论〕 〔一、有余涅盘〕，谓见、思烦恼已断，尚余现受色身未灭，是名有余涅盘。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。） 〔二、无余涅盘〕，谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗余，是名无余涅盘。（五众即五阴，谓色受想行识也。）