我很想了解中国哲学思想、有这类的Txt吗

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冯友兰先生的中国哲学史极其衍射著作

其次，《红楼梦》是一部小说体裁的政治论著。曹雪芹在书中表现了明确的政治观点和政治理想，认为当时社会面临的不只是一般的朝代更替，而是国家、人类社会正在走向覆灭，所谓“末世”、“劫终”。面对如此巨大的危机，他看到了最后仅有的力挽狂澜于既倒的办法。时间上他认为真儒士失意和假儒士得道的转折关头正是自己构建国家新制度、社会新秩序的起点，利用之后一段相对平静的遮羞布尚存的贾雨村时期，还可以完成一代人从自发到自觉的成长，完成一代人新思想的武装，他们不但可能降低最后凶相毕露的大恶儒“扰乱天下”的破坏程度，而且随着人数的增多还可能用新体制取代封建帝制。空间上，他认为人需从自身完善做起，然后逐步改变体量大于个人的家族、国家和社会的运动规律，整体走向良性循环。《红楼梦》前八十回主要写的就是最小的人的统一和完善的过程，在此基础上还以自由、民主、平等、博爱的理想和主张作为政治实验的基本条件，初步合成了一种实现国家和社会和谐发展的政治模式，彻底打破此前朝代频繁更替、国家瞬息兴亡的恶性循环规律。可以说作者之所以煞费苦心构筑新的哲学体系也是要为这一政治实践作理论准备。他胸有成竹地期待着，甚至别出心裁地将不想任其重演的悲惨结局删去，他相信在未来的某一天结局会被改变。这段空白也是给新社会的后人续写“裙钗”的美好人生留下了余地，显示出他必胜的信念和长远的眼光。但也许是因为这一做法过于出人意料，其效果则不尽如人意，直到今天几乎还是被完好地包裹着。当然这只能怪罪于当时森严的文字狱，否则他也可以写得更加直白一些，或者至少增加一些注解。岂不知，即便如此谨慎小心，《红楼梦》还曾多次险遭灭顶之灾。曹雪芹的原意是要用该书作为仁人志士间传播新观念，推翻封建制度的思想火种。小说用深刻的哲理警醒世人尤其是年轻一代突破佛、道、儒的价值观体系，重新认识自己，使身心变得强健和充实起来，并且同心合力引领整个国家和社会走出重围。特别需要指出的是，曹雪芹并不赞同用先推翻后重建的彻底革命的方式，而是主张让“破旧”与“立新”分别从不同的层面和方向有计划有步骤地推进。“破旧”就是化解对立的矛盾使之转向统一或促使对立的矛盾在斗争中消亡；“立新”就是以共同的目标聚集所有可以统一的矛盾并促使其在统一中壮大。最终以量变换质变，完成新旧体制的整体转换，达到真正的长治久安和天下太平。也许是英雄所见略同，中国改革开放以来实施的渐进式的改革政策和可持续的发展战略便与曹雪芹的理念非常吻合。笔者认为《红楼梦》在当代中国的政治和经济建设中仍有不可忽视的借鉴价值。 需说明的是他的哲学理念和政治思想都是在对中国自己的哲学进行改造后产生出来的，而且是直接派生于中国儒学。以前我们大都认为启蒙思想必定舶自于西方，其实不然，虽然其表面提法有相近之处，但哲学根基和国情根基都大不一样。《红楼梦》中也既没有出现过有思想的外国人，也没有提过任何外国哲人或书籍，世界在他眼里已然是濒临整体灭亡。曹雪芹的灵感完全来自于亲自操作的实验和高度的自觉意识。笔者通过综合比较认为，尽管作者受历史局限，对于新体制的设想很不具体、很不科学，但其主导思想的正确性和先进性则远在同时期西方哲学家和政治家之上，而且更适用于中国。比如在曹雪芹看来自由和民主有两个层次，一种是初级的，自发的，它是人性达到完善的重要条件。只有当人性走向完善之后获得的自由和民主才是高级的、自觉的。一个人如果没有正确的人性标准和理想作为引导，给了他自由和民主也没有用，甚至还有害处。比如贾珍不可谓没有自由和民主，但他“只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没人敢来管他”。我们知道西方主流哲学设定的人性前提是趋利避害的性恶论，要么类似于抑恶扬善的荀学，要么类似于贾珍，这样获得的自由和民主都是不完全的，所以退一步说，即使作者接受了一些西方思想的熏陶，也仍然是青出于蓝而胜于蓝。我们应该看到相对于当时西方你呼我应的贤哲来说，中国进步的哲学家都是散落在民间，孤身作战，缺少必要的思想碰撞的条件，更不可能在现实中实验。但曹雪芹没有忘记实践是检验真理的唯一标准，只是转而地将实验放在文字、梦幻和理论中悄悄进行。尽管作者的处境如此艰难，但还是取得了世界哲学和政治研究的领先地位。事实上对于中国这样的大国也必须保持理论领先才能卓立于世界民族之林，就好比是一家大公司一样，必须始终保持业内的龙头地位，否则就难以为继。笔者相信《红

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冯友兰《中国哲学简史》TXT   知道点中国哲学TXT

已发送到你的QQ邮箱     发信人 江枫

呵呵。。哲学可是很累人的。。你是想了解我国古代还是现代哲学呢？把邮箱留下我发给你。。