佛教问题 什么叫做阿僧只劫，在这们佛的像法时代，像法是什么意思

佛教问题 什么叫做阿僧只劫，在这们佛的像法时代，像法是什么意思

阿僧只是一个计数的词头，就像万、千、亿这些一样，只不过阿僧只非常之大，我们一般包括现代科学种根本不可能用到这样大的数。
佛的法运，分三个时期，正法就是佛法还没有变样，还是与释迦牟尼佛在世时讲的法一样，没走样。正法时代，持戒就能成就，就能证果；像法，就是像模像样的意思，也就是佛法开始走样，但还有几分相似，像法时代，禅定成就，而到了末法时代，流传下来的佛法已经大为变样了，这个时代，就靠净土念佛法门才容易成就了。

南无阿弥陀佛

其一：用最简单的方法说明这个数字，我们中国是以万万为亿，万亿为兆，用这个兆作单位，多少兆呢？一千下面有八个万字，一千万万万万万万万万兆，为一个阿僧祗，也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。 其二：始教讲：凡夫从修行到成佛三大阿僧祗劫，其实就是在说：在凡夫看来，近乎无数的时间才能成佛。不应理解成具体多久的时间。当然，在圆顿教上，成佛时间说法又不同了。打个比方：佛在阿弥陀经上说过十万亿佛土，有世界名曰极乐。如果在其他的场合又说：过万万亿佛土，有世界名曰极乐。也可以。就是说明极乐遥远，我们心量达不到的遥远，而我们不用很执着数字。 其三：“像法时期”是说佛去世久远，与"正法"相似的佛法。时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。 其四：以上纯为末学本人观点，仅作参考，如有兴趣的师兄可以添加末学好友，共同探讨。 末学处有若干佛卡(开光护身符\唐卡\佛像）免费结缘有情众生，如有需要，敬请浏览末学空间或百度搜索查看详情！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！【泷湶寺佛卡流通处】

阿僧只:古印度语，是无数，或作无央数的意思。印度数目名。《大智度论》曰：“僧只秦言数，阿秦言无。”新称阿僧企耶。译曰无央数。《玄应音义二十四》曰：“阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧只，讹略也。”按阿僧只为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧只凡一千万万万万万万万万兆。 “劫”是佛教里的一个时间单位，是一个非常非常长的时间，可以说是亿万年的时间。 而阿僧祗劫就是无数万万万亿年的时间！ 下面给点关于“劫”的知识介绍希望能帮助楼主理解： 《大毗婆沙论》一百三十五卷十四页云：劫名何法？答：此增语所显半月、月、时、年。问：何故作此论？答：为释经故。如契经说：有一苾刍、来诣佛所，顶礼双足，却住一面；白世尊言：佛恒说劫。此为何量？佛言：苾刍！劫量长远，非百千等岁数可知。苾刍复言：有譬喻不？世尊言：有。今为汝说。如近城邑，有全段石山，纵广高量，各逾缮那。迦尸细缕，百年一拂。山已磨灭，此劫未终。苾刍当知，汝等长夜经此劫数无量百千，在于地狱傍生鬼趣，及人天中；受诸剧苦。生死轮转，未有尽期。何得安然不求解脱。彼经即是此论所依。经虽说劫；未分别劫体是何。今欲分别，故作斯论。问：何故但说半月月时年为劫；不说刹那、腊缚、牟呼栗多、昼夜、以为劫耶？答：应说而不说者；当知此义有余。有说：此中举粗摄细。谓刹那等细，半月月等粗。若说粗；当知已说细。由积细时为粗时故。有说：此中举近摄远。谓劫近为半月等所成，半月等复为刹那等成。故说近时，亦已说远。劫体是何？有说：是色处。云何知然？如施设论说：劫初时人，身光恒照。以贪味故；光灭暗生。于是东方有日轮起，光明晖朗。同于昔照。见已；喜曰：天光来来。以天光来，故名为昼。须臾未几，日轮西没，暗起如先。见已叹言：天光没没。

阿僧祗劫是数量单位，一大劫是十三万万四千三百八十四万年，若以万万为亿，万亿为一兆计之，一阿僧祗劫，等于一千万万万万万万万万兆大劫。 佛的法运一共有三个时期，正法、像法、末法。 每一尊佛都有这三个时期，但是三个时期长短不一定，一方面是佛的愿力，另一方面是众生的果报。 释迦牟尼佛的正法，所谓正法，就是从佛灭度以后的第一个一千年，这个距离还不远，遗教与佛在世的时候没有两样，非常地纯正，这个时候我们称为正法。 像法一千年，就是佛灭度第二个一千年，距离佛远了，这个法是愈传愈讹，传久了就变质，这是一定的道理。因为传久了，许多别人的意见也加到里面，不纯了，虽然不纯，还相似、还像。 到末法时期，就是佛灭度二千年以后，就是第三千年，这个时期叫末法，末法一共一万年。所以释迦牟尼佛的法运，总共是一万二千年。