佛珠一百一十几颗怎么搞的

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有的佛珠会在108个珠中每隔27珠加一个其它材质的珠（通常是玉的），是为了分段记数方便用的。

这样一来就是佛珠108+佛头珠1+隔珠3，一共就是有112个珠了！

念珠的粒数，按藏经的记载：最上品的念珠是一千零八十粒（这种念珠，因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法会中作为装饰者外，极少人使用），上品一百零八粒（密宗行者为一百一十粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义：如一千零八十粒的。是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八十粒。一百零八粒的，是表示单纯的一百零八种烦恼；或一百零八尊佛的功德；或一百零八种无量三昧；或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多，不赘）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修证同）之五十四位，四十二粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒的，是表示“仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之或六分之而已；有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化。别无其他深义。 佛经中所说念珠之功德 念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的： 铁者：五倍。 赤铜者：十倍。 真珠珊瑚者：百倍。 木（木患）子者：（又名“无患子”。可能为桃李之核，因其有避邪之功用故也）。千倍 莲子者：万倍。 帝释青子者：百万倍。（此物不明） 菩提子者：无数倍。 “摄真实经”中。则分念珠之功德为： 香木者：一分 鍮石（黄铜）、铜铁者：二分。 水精、真珠者：一分。 莲子、金刚子者：二分。 诸宝及菩提子者：无数分。 另外，如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛者，都喜欢使用菩提子

佛珠一般108颗表示断除108种烦恼。密宗110颗表示圆满。

　　佛珠代表的意思是在三界内有九十八种随眠，加上十缠一共有一百八烦恼。这108种烦恼到底都是什么呢？

　　基本十烦恼是：贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

　　

　　三界内欲界有三十六，色界无色界各有三十一加一起共九十八。

欲界的三十六随眠中有如下：

　　见苦所断有十（贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）

　　见集所断上有七（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见）

　　见灭所断上有七（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见）

　　见道所断上有八（贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、见取见、戒禁取见）

　　修所断有四（贪、嗔、痴、慢）

色界无色界各有三十一（除去嗔余下的和欲界相同）：

　　见苦所断有九（贪、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）

　　见集所上有六（贪、痴、慢、疑、邪见、见取见）

　　见灭所上有六（贪、痴、慢、疑、邪见、见取见）

　　见道断上有七（贪、痴、慢、疑、邪见、见取见、戒禁取见）

　　修所断有三（贪、痴、慢）

　　

　　在加上十缠：一无惭、二无愧、三嫉、四悭、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沉、九嗔忿十覆，一共是一百八种烦恼。

　　

　　一般来说可以把佛珠戴在项上的人一个寺院只有两位，一位是方丈（住持），另一位是首座。其他出家僧人或在家人不能把佛珠戴在项上，但可以戴在手腕上。