韩愈怎么死的

韩愈怎么死的

问题一：韩愈怎么死的？ 众所周知，中唐“古文运动”的著名倡导者、对古文运动作出突出贡献的大儒韩愈主张“儒学复古”，以辟佛道为号召，乃一时思想文化界反宗教迷信的领袖人物。
他写的《谢自然》对神仙飞升进行了揭露与讽刺，也写过《李于墓志》这样的强烈批判丹药之害的文章。请看他对丹药之害的描写：
“……从受药法，服之，往往下血。比四年，病愈急，乃死。……余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。在文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而药败者六七公，以为世诫……”（《韩昌黎集》卷三四）接下来，韩愈一一提到这些服药而死的人中毒所受的苦痛，并感叹他们至死不悟的可悲。
然而，正是这样一个深明丹药之害的人，却恰恰是死在了丹药之毒上。
白居易在他的《思旧》诗中写道：“闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在？零落归下泉。退之服硫磺，一病迄不愈。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟……”（《白氏长庆集》 卷三二）
这里的“退之”指的正是韩愈。其余“微之”是元稹，“杜子”乃杜元颖，“崔君”即崔玄亮，都是当时名重一时的名士。
然而，自宋以来，儒家学者一再为韩愈之死辨白。洪兴祖《韩文公年谱·元和十年》附录《增考》中引方崧卿的话力陈白诗中的“退之”是指卫中立而非韩愈。后来历代学者都以此为然。考其说法，证据大致有三：一是韩愈在上所引的《李于墓志》以及多篇文章中曾痛数丹药的危害，谅不致再饮服。这是比较有力的。二是韩愈自言“寿出其兄会”，李翱在他的《韩公行状》（《李文公集》卷一一）中虽然没有写到韩愈是怎么死的，却提到过韩愈说自己的伯兄“晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。余疏愚，食不摘禁忌，位为侍郎，年出伯兄，……如又不足，于和而足”的话。另外，还有张籍《祭退之》中说“公有旷达识，生死为一纲”等等，可见他深知止足，不致失此大节。这一点就有些想当然了。第三点原因是最扯的，说是白诗中列的其他人不能和韩愈并列，所以韩愈是不会出现在该诗中的。
但是，如果不为“贤者无暇”的腐儒观点迷了眼睛的话，我们就能从历史中考察出一个真像来。
首先，在《李于墓志》中，曾写到一种炼丹的方法“其法以铅满一鼎”正是铅汞一派合炼的具体方法，这说明韩愈是深知丹药炼法的；如果说知道方法并不代表炼制服食的话，那么同一篇文章中提到友人孟简给他“秘药一器”则说什么也无法掩饰过去了。试想，如果韩愈真的那样嫉“药”如仇，友人给他炼药的用具又做什么呢？这岂不是给他找不痛快呢吗？还有，韩愈晚年的《寄随州周员外》中写“金丹别后知传得，乞取刀圭治病身”（《韩昌黎集》卷一〇），已经是明明白白地把话说出来了。关于这一点是为韩愈晚年好药的有力证据一事，早在宋时就已经有人提出来了。
其次，韩愈一生是为纯儒，这我们是不否认的。他力辟佛道，我们也没有丝毫异议。但是需要指出的是，在唐代，炼丹已经不是单纯的一种宗教行为了。比如在1970年西安出土的盛唐晚期遗物中，就有丹砂、钟乳石、紫石英、琥珀等炼丹药物和炼丹器、温药器、研药器等物品。炼丹，在道家的用途本来是求长生，可是时人却拿它来陪葬，认为人死后也会用到，这说明炼丹术在当时已经脱离了单纯的宗教活动而变成了一种社会上流行的风气。同时，查《太平广记》，我们可以发现许多和尚炼丹的例子，这就更能说明炼丹已经发展成为社会行为了。
最后，要说的是一点不甚光彩的证据。五代时的陶糓说：“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。故事，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉......余下全文>>问题二：韩愈是怎么死的 公元824年（长庆四年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日，韩愈在长安靖安里的家中病逝，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、哲学家、思想家。问题三：韩愈是怎么样的人？是怎么死的？ 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之一。自称郡望昌黎，世称韩昌黎。 幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳。诗力求险怪 长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，韩愈因病卒于长安，终年五十七岁。问题四：唐代诗人韩愈死在哪 长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假 。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁 。获赠礼部尚书，谥号文。
长庆五年（825年）三月，韩愈葬于河阳。
元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。问题五：十二郎的死为什么让韩愈如此悲痛 原因：
文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之十七子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已福，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。问题六：韩愈为什么没有死在瘴江边上?????? 唐元和十四年即公元819年，有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁，先是好友柳宗元忧郁离世，接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内，韩愈向来反对佛教，遂作《论佛骨表》力谏其害，为此招来龙颜大怒，由侍郎贬为潮州刺史。
南下八千里的驿路上，韩愈心情不好，不免以文抒怀，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”可墨迹未干，他十二岁的女儿便病死于驿路，真是祸不单行。韩愈料定此生不可再回长安，便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈并没有川在潮州，八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水，还有了一座韩公祠。问题七：苏轼在韩愈死后是怎样评价韩愈的? 苏轼在韩愈死后对他刻了一个墓志铭,内容是:文 逍
起 济
八 天
代 下
之 之
衰 溺问题八：祭十二郎文课文中，十二朗的死为什么让韩愈如此悲痛 哥来回答你。十二郎是韩愈的侄子，韩愈与十二郎从小相依为命从某种角度说韩愈从小丧父与兄嫂生活在一起与十二郎名为叔侄实际上感情却如兄弟一般。而且韩氏一门人丁单薄只有韩愈和十二郎两人在世十二郎先韩愈而死上演了白发人送黑发人的悲剧使得这种生离死别的悲哀情感更加浓重问题九：韩愈的祭十二郎文作者未为什么为十二郎的死而悲痛欲绝 韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。问题十：韩愈是怎么死的 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙