约翰福音8章31一36节怎样灵修

约翰福音8章31一36节怎样灵修

约翰福音8章31一36节灵修：

【约八31】「耶稣对信他的犹太人说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」
﹝文意注解﹞「常常遵守我的道，」原文作：『常在我的话里面』。
﹝话中之光﹞人要作真正的门徒，就要常遵守主的道；只有恒常住在主的话里面的人，才是真的门徒。

【约八32】「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』」
﹝文意注解﹞「你们必晓得真理，」『真理』有两方面的意义：(1)客观方面，指神的启示，使人明白神的旨意，藉以得着救恩；(2)主观方面，指基督自己(参十四6)，他是神启示的中心(参加一16)，是神救恩的具体表现(参弗三6)。
「真理必叫你们得以自由，」『自由』并不是指使人免于受异族管辖的政治自由，乃是指从下列的捆绑之下得着释放：(1)使人免于受律法的辖制(参3~11节；加五1)；(2)使人免于受罪恶的辖制(参34~36节)；(3)使人免于受魔鬼的辖制(44节)；(4)使人免于死在罪中的定命(21，24节)。
把本句与『天父的儿子若叫你们自由』(36节)摆在一起看，便知『真理』就是『天父儿子』，所以本章的『真理』，不是重在指客观的道理，而是重在指基督自己成为信徒主观的经历而言。
基督是叫人得以自由的『真理』，因为他所成就的救赎大工包括了下列四方面：(1)他成全了律法的要求，使人在他里面不再受律法的捆绑；(2)他复活的生命已经胜过了罪，使人在他里面不再受罪的捆绑；(3)他在十字架上已经败坏了魔鬼，使人在他里面不再受魔鬼的欺压；(4)他在十字架上已经为我们受了审判，使人在他里面不再受死亡的威胁。
﹝话中之光﹞(一)实际遵行真理，就是了解真理的途径；晓得真理，是从遵行主的道而来的(参七17)。
(二)时刻不断经历神的同在，就是真自由。
(三)一个人若能把全部事实看清，便不会为愚昧无知所束缚，生活在自义、骄傲、嫉妒、成见、偏见的辖制底下。这种洞烛与分辨是非的能力，要靠内心真理的照明。
(四)许多时候，我们到神面前去是凭着自己的感觉和经历，没有凭着神的真理。许多时候，我们就是因为看不见甚么是真的，看不见甚么是实际，所以就受了捆绑。等到我们看见了真理，「真理必叫我们得以自由」；属灵的实际，是释放人脱离他自己的感觉，叫人得以自由的。
(五)撒但试探人、攻击人的时候，都是蹑手蹑脚的，不叫我们知道是它在试探、攻击我们；惟有当主叫我们警觉到，许多事物都是出于撒但的作为，我们才会站立起来加以抵挡，这就是「真理必叫你们得以自由」。
(六)基督乃是真理，也就是人生的实际(参林后一20)。有了基督，人生才有实际；没有基督的人生，乃是虚空的虚空。
(七)真理与自由息息相关，是一件事物的正反两面，缺一不可。自由不是『由自』、妄为；一个外面胡作乱为的人，往往乃是里面受压最重，极度不自由的人。惟有里面持守真理的人，才能自由自在的行于外面，而不受任何人的干预与约束。但不按照真理而行的自由，迟早必会使他丧失自由。

【约八33】「他们回答说：『我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆；你怎么说，你们必得以自由呢？』」
﹝文意注解﹞『我们是亚伯拉罕的后裔，」按血统说，所有的犹太人都是亚伯拉罕肉身的子孙(参37节)，但不一定是他『属灵』的后裔(参罗九7~8)。
「从来没有作过谁的奴仆，」他们是按政治的意义来解释自由，自以为从来没有作过谁的奴仆；事实上，犹太人在那几百年期间，曾分别受制于巴比伦、波斯、希腊和罗马，只是他们从不承认是作奴仆。
「你怎么说，你们必得以自由呢？」他们并未领悟，主耶稣所讲的自由，乃是里面的自由。

【约八34】「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。」
﹝文意注解﹞「所有犯罪的，」指持续地犯罪者。
「就是罪的奴仆，」『奴仆』原文是卖身为奴的人，表明罪恶在人里面是一个活的东西，有权势，有能力，叫人作它的奴仆；人在它的主使之下，犯罪是不由自主的。
﹝话中之光﹞(一)活在罪中的，乃是真的不自由，因为罪人不能靠着自己的力量摆脱罪的纠缠。
(二)一个人在罪中享乐，任意放纵，好像是随心所欲，其实是违反心愿，违背良心，作罪的奴仆，没有真正的自由。

【约八35】「奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。」
﹝文意注解﹞『奴仆』和『儿子』的地位不同，前者随时有可能被赶走，后者则永远住在家里。
﹝话中之光﹞向罪作奴仆的人，在主人的家里没有权利，只有儿子才有此权利。不信的人，没有资格承受神的应许和住在神的家里。

【约八36】「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」
﹝文意注解﹞真正属灵的自由系借着子而获得。神的儿子能叫人不作罪的奴仆(参34节)，这才是真自由。

道理若离开了耶稣的教训.就是离开了神.就不属神的.上网查(真耶稣教会)五大教义.你有追求愿神指引你.阿门