基督教改革宗是？

基督教改革宗是？

改革宗即欧洲大陆的改革宗教会，是一个基督教（新教）宗派，发源于瑞士，创始人为慈运理、法雷尔和加尔文等，主要分布于瑞士、荷兰、苏格兰、法国、德国、捷克、斯洛伐克等国和法国边远山区，对英国宗教改革和清教徒运动产生过重大深远影响，荷兰改革宗、苏格兰长老会、公理会等宗派都是在改革宗影响下产生并成形的。

基督教改革宗是？
古罗马帝国时期改教的新教前辈马丁·路德，反对专权制的罗马教皇借着犹太教义“炼狱”理论：“灵魂上天堂”挣钱发大财。拿着布兜出售“赎罪卷”哄骗信徒“钱入柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂”。
可怜的是，至今为未悔改的亡者代祷的确除灭了，但是耶稣未道成肉身来到世上之前的古犹太教教义“灵魂上天堂”原封不动。
哥林多后书11章3～4节：我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是你们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或是另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。
《圣经历史》这两节《圣经》，使徒保罗论假使徒指的就是使徒们初期开始传道时，早就出现了的两个异端，主要是诺斯底派。就是传不相信复活“灵魂上天堂”的“纯灵魂派”。
他的名称就是“知识”的意思，他们相信人得救是一种属灵的神秘知识，不是信耶稣。他们把肉身称为负担，认为耶稣是以人类面貌出现的灵体，不需要复活。
保罗给提摩太、歌罗西等教会的信里，都提出类似警告，为哥林多教会弟兄，有人跟随“灵魂上天堂”的“纯灵魂”派起的愤恨?促使保罗的一生为耶稣的复活把命都摆上，作为重点来传。
因为他们亲眼看见耶稣复活，带身体升天的。所以使徒所在的教会“纯灵魂”派异端进不去。《圣经》也只有“灵魂得救”4个字，没有纯灵魂的“灵魂上天堂”5个字。
“我信身体复活”的《使徒信经》就是使徒们，为异端的“纯灵魂”作斗争中确立的。
古罗马天主教思想的基石──奥古斯丁原来相信地上有千年国度，就因为“灵魂上天堂”，这一“千禧年”就没地方可放。所以东正教，欧洲宗教改革和英国国教的初期发展中，也都跟着后来的马丁·路德持无千禧年的观点。以及后来的加尔文都不主张千禧年的存在。
基督要拯救世人，事实只要一句话就够了，那么为什么还要道成肉身降临世上呢?
目的就是要给世人看见，他是如何地来，如何地作人，如何地去，信他的人也要和他一样，都是给人预先作个样板，要你知道你要经过的路。
那么耶稣复活后40天就是人要经过的千禧年。
主内前辈们找不到罢放千禧年的位置，那些信徒的“灵魂也只能上天堂”了。
换句话说：耶稣来了，找不到“耶稣复活后40天”罢放的位置，那么耶稣钉死只能是“肉体留在坟墓里，灵魂上天堂”了。
所以不要经过真体复活的概念，现今这“纯灵魂诺斯底派”异端的名不在了，但是几个世纪下来的邪教巨大影响力，已死的信徒灵魂先上天堂，自古犹太教开始都遵循这一宗教观点一直至今。
特别是中国的信徒，因为灵魂还没苏醒，以《圣经》灵魂得救演化成“灵魂上天堂”、即“纯灵魂”的变种，还普遍存在，没有人能改变。
其影响力之大，尽至小心翼翼的、小数点都不敢弄错的主内权威《圣经》翻译家，为了迎合“无千禧年派”的“灵魂上天堂”，竟然大胆地纂改了《圣经》文字的意义；
约伯记19章26节：原文及英译本是：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之内（in my flesh）得见上帝”。而中文《圣经》竟敢翻译成相反的：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝”。
罗马书10章9节：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”
可怜的是，一直至今这些为人师表的管家们都还遵循这一纂改了《圣经》、以肉体之外、没有身体的“灵魂上天堂”“另传一个耶稣”的传统神学思想解释《圣经》，使得想进入真理的下辈造物主的子民无法得到真知。
更甚的是，现今出售“赎罪卷”的名不在了，但是使徒教会传复活真理的真道至今也消声匿迹了，为人师表的卫道之士《圣经》可以随意篡改、不以为然，另传一个耶稣丝毫未变的“教会”大有人才。“凡物公用”的变种、拿着布兜“钱入柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂”的“灵魂上天堂”原封不动、挣钱发大财比当年罗马教皇专权制更推陈出新。追问对不起哈，我是天主教徒，看到额赎罪劵···现在没有这东西了。
天主教没有“教皇”，只有"教宗"，宗徒之长，这不仅仅是一字之差的问题。
更何况教廷的历史被篡改过，历史在中国和世界是不一样的。
至于历史遗留问题，梵二大公会议进行改革，已经革去教会内的政治性因素，以及一切不合理的条例。准确的说，现在天主教已经是纯正的宗教了，不再含有政治因素。
很抱歉，借着你，为我们天主教平反一下！还是谢谢你了