释迦族的注释

释迦族的注释

以下为佛教典籍中关于释迦族的一些记载
1、《法苑珠林》卷八：“《菩萨本行经》云，甘蔗王次前有王，名大茅草。即以王位付诸大臣，大众围绕，送王出城。剃除须发，服出家衣。……成就四禅，具足五通，得成王仙。……有一猎师，游行山野，遥见王仙，谓是白鸟，遂即射之。……尔时彼地有两滴血，即便生出二甘蔗牙，渐渐高大。至时，甘蔗熟，日炙开剖，其一茎蔗出一童子，更一茎蔗出一童女。……此童子者，既是日炙熟甘蔗，开而出生故，一名善生。又其从甘蔗出故，第二复名甘蔗生。又以日炙甘蔗出故，亦名日种。彼女因缘一种无异，故名善贤，复名水波。时彼诸臣取甘蔗种所生童子，小年时即灌其顶立以为王。其贤善女，至年长大堪能伏事，即拜为王第一之妃。”释迦族的起源，又可见《长阿含经》及《佛祖统记》。
2、《杂阿含经》卷四：“佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。时，婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边。遥见佛来，见已，白佛，作是言：住！住！领群特！慎勿近我门！”古印度时代，贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。佛经记载，有个婆罗门，口渴难耐，喝了首陀罗水，事后反应过来，宁可自杀。正因为佛陀种姓特殊高贵，威德无上，才能摄持贱民加入僧团。基于古印度种姓制度，这个婆罗门对佛陀说，不要进我家门，也就不难理解了。在种姓制度森严的古印度，要不是佛陀种姓特殊高贵，这个婆罗门连搭理都不会搭理；要不是佛陀种姓特殊高贵，连接触婆罗门、刹帝利的机会都不会有，何况说服婆罗门和刹帝利？释迦族只有是人类最胜种族，才有摄持一切种族的基础。在那个时代，佛陀打破种姓制度，摄持一切众生（包括不可接触贱民）的作为，简直是冒天下之大不韪。反对佛教的婆罗门和刹帝利应该很清楚释迦族种姓，不然早在种姓问题大作文章。时至今天，印度不可接触贱民，还处在水深火热当中。可以想象，佛陀威德是多么强势，不然别说布教，就是生存下去都是问题！