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修学菩提心

　　佛法是心地法门。学佛的过程，主要是帮助我们从了解我们的心到改变我们的心。凡夫的心好比一

块荒芜的土地，我们的每一个起心动念，就是在内心播下不同的种子。善的种子会结出快乐的果实，恶

的种子会结出痛苦的果实。佛陀把菩提心和对三宝的信心作为种子，种在心田，用修行去滋润灌溉，用

智慧作为时轭，用惭愧心为辕，用正念来守护。我们学佛修行，所要做的也是修整心灵的荒芜，然后播

下菩提的种子，完成生命品质的改善。

　　学佛以发菩提心为根本，成佛就是菩提心的圆满成就。发菩提心是大乘的标志，是成佛的不共因。

　　菩提心大体有三种：愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心。

　　愿菩提心：菩萨最初发心的时候，发起这样一种愿望，愿我将来能证得无上菩提，同时能利益一切

众生，使自己能长时间安住在如来的这种大智慧中。

　　行菩提心：把愿菩提心落实到行为上。为了保证行为的稳定性和持续性，还要进一步受菩萨戒。菩

萨行的内容，主要是六度四摄，其中六度偏向于自利的圆满，四摄偏向于利他的修行。

　　胜义菩提心：证得空性之后发起的菩提心，初地菩萨才能做到。

　　皈依是菩提心的基础，因为皈依代表着我们对佛法的选择，对三宝的信仰和依赖。对大乘佛法生起

皈依之心，才有可能发起真正的菩提心。我们在修行的过程中，忆念三宝的功德，不断地使自己和三宝

的功德相应，最终在生命中成就像三宝一样高尚的品质，成为一切众生皈依的对象。这个过程，我们需

要通过菩提心来完成。如果没有菩提心，皈依只能停留在形式上。

　　修菩提心，要先发出离心。真切地意识到生死给我们带来困扰，意识到烦恼给生命制造无穷无尽的

痛苦，才会发起真正的出离心。同时，我们看到六道一切众生也在轮回中受苦，要帮助一切众生走向出

离、走向解脱。所以，菩提心也就是出离心的延伸和圆满。

　　因为每个生命都以自我为中心，我们需要通过善巧方便，来训练、培养菩提心。《菩提道次第论》

主要提供了两个思路，一是七因果，二是自他相换。这两个思路我们都可以用，也可以任选一种。七因

果的内容是七个环节：知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修增上意乐、发菩提心。这七个步骤具有因果

关系，可以帮助我们对一切众生生起平等、悦意之心。看到众生在轮回中受苦，就会生起悲悯，让这份

悲悯心强大到把解救一切众生的痛苦作为人生的使命，就进入菩提心了。

　　修菩提心过程中，最大的阻碍就是我执，自他相换可以帮助我们破除这个阻碍。所谓自他相换，就

是转变珍爱的对象。把爱护自己的心，转过去爱护一切众生，把舍弃众生的这份心，转过来舍弃自我的

重要感。受持愿菩提心的修学过程：首先是请师、忏障、戒师开示；接着是大乘皈依，受菩提心之前，

要具备大乘的皈依之心；然后修七支供，帮助我们打开心量；下面就是正式受菩提心，进行宣誓；宣誓

之后发四弘誓愿；后面安排具体修行，最后是回向。

　　受持菩提心之后，我们还要不断观想菩提心的殊胜，并且每天昼夜修习菩提心仪轨，如果没有时间

把整个仪轨修下来，至少早晚各念“诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我以所修诸善根，为利有情愿

成佛”三遍。除了座上的修行，在座下也要修行，每天做利益众生的事情，看到每个众生都要生起利他