先天六根不全，还犯过五逆谤法，可能成佛吗

我不清楚我小时候的多动症和遗尿症是不是先天的，如果是，我算不算六根不全。六根不全是不是罪业，我还犯过五逆谤法，谤法多少次我不记得了，我在学习佛法后还有谤法。我还误解过别的宗教。简单点说，我的罪业早就足以下阿鼻地狱万劫不复了。我想成佛，脱离三界。我想成佛是为了别人。我每日念佛，谤法能消除吗？

可以供养八十八佛。
每天背诵默写《八十八佛大忏悔文》。
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还可以每天随时默念（地藏菩萨）供养（地藏菩萨）。
即使毁谤大乘者。及其他种种不善行者。亦得解脱无疑。
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《地藏菩萨本愿经》（节选）（上卷）
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（节选）
文殊师利。此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世有善男子善女人。
闻是菩萨名字。或赞叹或瞻礼。或称名或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。
是人当得百返生於三十三天永不堕恶道。
（节选）
未来世中若有男子女人。不行善者。行恶者。
乃至不信因果者。邪婬妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。
若遇善知识劝。令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生即得解脱三恶道报。
若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服种种珍宝或复饮食。如是奉事者。
未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间。犹百千劫常为帝王。
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《僧伽吒经》（节选）
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（节选）
尔时世尊告一切勇菩提萨埵。
有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。
有人闻者。悉能除灭五逆罪业。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
（节选）
一切勇。若人得闻如是法门。於阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。
见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。
恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

小时候的多动和遗尿，是六根不全，呵呵第一次听说，小时候谁没尿过床，谁又没皮过？这就六根不全了？什么是六根楼主明白否？ 我只想说，释迦牟尼佛，在过去无量劫中，曾经犯过强奸、杀僧等恶行，但最终成佛了。如果本来就是完美的圣人，又何必修行消业？

通过师兄的问题可知您现在对于佛法的信还是迷信，很多概念还没有厘清 六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意功能不全或者不具有者，您说的根本就对不上 六根不全从现在的角度来说应该是果报，业果； 五逆也称五无间罪谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（破坏佛教团体的团结） 汉传佛教当中也是，我们四十八愿里面讲得也是非常清楚。他说是除了造五逆，五逆指的是造五无间罪，还有就是谤法罪，这些人以外就没有的。但汉传佛教的有些大德解释的时候，这个造五无间罪，如果我们即生当中忏悔，也可以能往生的。以前这个阿阇世王子，他依靠自己的父亲和母亲而造了五无间罪，但后来通过他忏悔以后，自己最后也转生到上品中生的净土，也有这样的历史。（索达吉堪布） 《观经》就向我们展示，韦提希夫人就是上辈往生者，阿阇世王子他尽管是犯五逆罪，然而临终至诚忏悔得无根信，他的往生也是上辈中品往生。(大安法师) 忏悔很重要 黄念祖老居士说，觉路进程——理明，信深，愿切，行专，功纯，业净，妄消，真显。 所以建议师兄老实念佛当以明理为先，了知忏悔之法，建立正见才是当务之急

知羞耻即生忏悔心；生忏悔心而持戒行；持戒行而得定心；定心使然终获大智慧！从同修对自性的忏悔，以及于五浊恶世生的脱离心。可以看出阁下具大善根！只是累世业障近前被蒙住了双眼。释迦牟尼佛在菩提树下悟得“众生皆可成佛”而证得佛果。所以，无论你是否六根不全或是谤法坏道亦或是曾犯五逆重罪，佛都愿度你！佛愿用他最大的力量度你！应以何身得度，即现何身度之。你所要做的是开启自行的光芒，“自力”而后迎接“他力”。当心生正见之时，阁下会发现佛光一直在你身边，不生不灭 不垢不净 不增不减！

无始劫来谁不曾堕过三恶道，谁不曾谤过法。 至于说五逆罪，你都能犯，杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血（故意毁坏佛像也算），你这也太胆大包天了，世法都不容你，所以抓紧忏悔，生信发愿，念佛求生极乐吧，不要妄想这一世能成佛，那根本就是混淆。 谤法能不能消除全看你心的转变程度，罪性本空。罪从心起将心忏。而念佛兼具此理，并阿弥陀佛加被，虽未必能消除净尽，但是可仗佛慈力，带业往生，就是大幸。 求生极乐以信愿为主，然后行持念佛。 得生与否，全凭信愿之有无。 并不是说，得生与否，全凭三业之清净。虽然有唯除五逆之说，但是指犯了此罪过，而心不知悔改的人。所谓过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。生信发愿，当下念念念佛，直至临终，必蒙佛接引。