请指出下列词识或句子而的用法

请指出下列词识或句子而的用法

(一)可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为"他(他们)"、"它(它们)".作宾语或兼语,不作主语.例如： 作《师说》以贻之.(《师说》,代人,作宾语.) 郕使之然也.(《劝学》,代物,作兼语.) 阙秦以利晋,惟君图之.(《烛之武退秦师》,代指阙秦以利晋这个事件) 四方之士来者,必庙礼之.(《勾践灭吴》,代词,他们) 与坐谈,问之客曰.(《邹忌讽齐王纳谏》,代词,这件事) 人非生而知之者.(《师说》,代事理,作宾语.) (二)指示代词,表近指.可译为"这",通常作复指性定语.如： 均之二策.(《廉颇蔺相如列传》) 二、用作助词,也分几种情况： (一)结构助词,定语的标志.用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译.如： 若能以吴、越之众与中国抗衡.(《赤壁之战》) 道之所存,师之所存也.(《师说》) 渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦.(《滕王阁序》) (二)结构助词,补语的标志.用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得".如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.(《游褒禅山记》) (三)结构助词,宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去.如： 宋何罪之有?(《公输》,即"宋有何罪") 夫晋,何厌之有?(《烛之武退秦师》) (四)结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.如： 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西.(《捕蛇者说》) 孤之有孔明,犹鱼之有水也.(《隆中对》) 臣闻求木之长者,必固其根本.(《谏太宗十思疏》) (五)音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去.如： 顷之,烟炎张天.(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌,强于百万之师.(《毛遂自荐》) 君之所知也.(《烛之武退秦师》) 其 一、用作代词,又分几种情况： (一)第三人称代词.可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数).例如： 臣从其计,大王亦幸赦臣.(《廉颇蔺相如列传》) 思国之安者,必积其德义.(《谏太宗十思疏》,他的.) 女子十七不嫁,其父母有罪.(《勾践灭吴》,她的.) (二)第三人称代词.一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的".如： 秦王恐其破壁.(《廉颇蔺相如列传》,"其破壁"作宾语.) 其闻道也固先乎吾.(《师说》,"其闻道"作主语.) 此皆言其可目者也.(《芙蕖》,"其可目"作宾语.) (三)活用为第一人称.可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)".如：今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.(《赤壁之战》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.(《游褒禅山记》) (四)指示代词,表远指.可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里".如： 则或咎其欲出者.(《游褒禅山记》) 今操得荆州,奄有其地.(《赤壁之战》) 入二三里,得其尤绝者家焉.(《愚溪诗序》) 盖其流甚下,不可以溉灌.(《愚溪诗序》) (五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词.如: 于乱石间择其一二扣之.(《石钟山记》) 二、用作副词.放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等,或省去.例如： 其皆出于此乎?(《师说》,表测度.) 其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》,表反诘.) 汝其勿悲!(《与妻书》,表婉商.) 尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》,表期望.) 念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?(《祭十二郎文》,难道.) 三、用作连词.作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为"如果"；或表选择,可译为"还是".例如： 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》,表假设.) 吾其还也.(《烛之武退秦师》) 而 一、用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系. (一)表示并列关系.一般不译,有时可译为"又".如： 蟹六跪而二螯.(《劝学》) 地势极而南溟深,天柱高而北辰远.(《滕王阁序》) (二)表示递进关系.可译为"并且"或"而且".如： 君子博学而日参省乎己.(《劝学》) 今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地.(《触龙说赵太后》) (三)表示承接关系.可译为"就"、"接着",或不译.如： 余方心动欲还,而大声发于水上.(《石钟山记》) 简能而任之,择善而从之.(《谏太宗十思疏》) (四)表示转折关系.可译为"但是"、"却". 青,取之于蓝,而青于蓝.(《劝学》) 因人力而敝之,不仁.(《烛之武退秦师》) (五)表示假设关系.可译为"如果"、"假如".如： 诸君而有意,瞻予马首可也.(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系,即连接状语.可不译.如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起(《捕蛇者说》) 二、用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你".例如： 而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母.(《记王忠肃公翱事》) 三、复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了".例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.(《口技》) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已.(《师说》) 则 一、用作连词,可表示多种关系. (一)表示承接关系.一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系.可译为"就"、"便",或译为"原来是"、"已经是".例如： 项王曰："壮士!赐之卮酒."则与斗卮酒.(《鸿门宴》) 故木受绳则直,金就砺则利.(《劝学》) 徐而察之,则山下皆石穴罅.(《石钟山记》) 子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣.(《大铁椎传》) (二)表示假设关系.有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么"、"就".例如： 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.(《生于忧患,死于安乐》) 向吾不为斯役,则久已病矣.(《捕蛇者说》) 夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉.(《愚溪诗序》) (三)表示并列关系.这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系.可译为"就",或不译.例如： 位卑则足羞,官盛则近谀.(《师说》) 入则孝,出则弟.(《论语·学而》) (四)表示转折、让步关系.表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句,可译为"虽然"、"倒是".例如： 于其身也,则耻师焉,惑矣.(《师说》) 其室则迩,其人甚远.(《诗经·东门之》) 二、用作副词.用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是"、"就是".例如： 此则岳阳楼之大观也.(《岳阳楼记》) 非死则徙尔.(《捕蛇者说》) 但过午则日光射人.(《虎丘记》) 进则思赏,退则思刑.(《勾践灭吴》) 以 一、用作介词.主要有以下几种情况： (一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等.例如： 以故法为其国与此同.(《察今》) 愿以十五城请易璧.(《廉颇蔺相如列传》) 乃入见.问："何以战?"(《曹刿论战》) 余船以次俱进.(《赤壁之战》) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》) 斧斤以时入山林.(《寡人之于国也》) 洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》) 戒奢以俭.(《谏太宗十思疏》) (二)起提宾作用,可译为"把".例如： 秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧.(《廉颇蔺相如列传》) (三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因"、"由于".例如： 且以一璧之故逆强秦之欢,不可.(《廉颇蔺相如列传》) 时操军兼以饥疫,死者大半.(《赤壁之战》) (四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在"、"从".例如： 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安.(《登泰山记》) 今以长沙豫章往,水道多绝,难行.(《汉书·西南夷传》) (五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领".例如： 天下有变,王割汉中以楚和.(《战国策·周策》) (公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死.(《信陵君窃符救赵》) 二、用作连词.用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系. (一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等,或者省去.例如： 夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》) 越国以鄙远.(《烛之武退秦师》) (二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.例如： 余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果.可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等.例如： 作《师说》以贻之.(《师说》) 敛赀财以送其行.(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.(《出师表》) 愿令得补黑衣之数,以卫王宫.(《触龙说赵太后》) 臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.(《陈情表》连词,表目的) (四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为".例如： 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年.(《信陵君窃符救赵》) 臣以供养无主,辞不赴命.(《陈情表》连词,因为) 晋侯,秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.(《烛之武退秦师》) 独以近城故,箫鼓楼船,无日无之.(《虎丘记》连词,因为) 古人……以其求思之深而无不在也.(《游褒禅山记》) (五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去.例如： 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.(《归去来辞》) 三、复音虚词"以是"、"是以",相当"因此",引出事理发展或推断的结果.例如： 以是人多以书假余……(《送东阳马生序》) 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.(《石钟山记》) 是以十九年而刀刃若新发于硎.(《庖丁解牛》) 于 "于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系. 一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等.例如： 得复见将军于此.(《鸿门宴》,在) 荆国有余于地而不足于民(《公输》,在……方面) 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.(《出师表》,在……中) 请奉命求救于孙将军.(《赤壁之战》,向) 权起更衣,肃追于宇下.(《赤壁之战》,到) 谓狱中语乃亲得之于史公元.(《左忠毅公逸事》,从、自) 故燕王欲结于君.(《廉颇蔺相如列传》,跟、同) 于其身也,则耻师焉……(《师说》,对、对于) 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》,给) 此所谓战胜于朝廷.(《邹忌讽齐王纳谏》,在) 客之美我者,欲有求于我也.(《邹忌讽齐王纳谏》,对) 二、放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比",有时可译为"胜过".例如： 良曰："长于臣."(《鸿门宴》) 冰,水为之,而寒于水.(《劝学》) 有时则只是表示对象的性质和状态,可不译.例如： 非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》) 三、放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见","受"等字和它相应.例如： 或脱身以逃,不能容于远近……(《五人墓碑记》) 臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》) 吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》) 今是溪见辱于愚.(《愚溪诗序》) 四、复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同. (一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同.现代汉语也这样用. 于是秦王不怿,为一击缶.(《廉颇蔺相如列传》) 吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐.(《五人墓碑记》) (二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语.可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这"、"从这"等. 吾祖死于是,吾父死于是.(《捕蛇者说》,在这职业上.) 有吴则无越,有越则无吴.将不可改于是矣.(《勾践灭吴》,在这里.) 为 "为"在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词.用作动词,意思是"做".还可作判断词"是"用.这些都属于实词范围.例如： 竭诚则吴越为一体.(《谏太宗十思疏》,动词,成为.) 下文介绍作虚词用的几种用法. 一、用作介词.除表被动外,一般读去声. (一)表示动作、行为的对象.可译为"向""对"等.例如： 此中人语云："不足为外人道也."(《桃花源记》) (二)表示动作、行为的替代.可译为"替"、"给"等.例如： 当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 公为我献之.(《鸿门宴》) 父母之爱子,则为之计深远.(《触龙说赵太后》介词,替.) (三)表示动作、行为的时间.可译为"当"、"等到"等.例如： 为其来也,臣请缚一人过王而行.(《晏子使楚》) (四)表示动作、行为的目的.可译为"为着"、"为了".例如： 天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往.(《史记·货殖列传序》) 毅深为之戚.(《柳毅传》介词,表目的.) (五)表示动作、行为的原因.可译为"因为"、"由于".例如： 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟.(《庖丁解牛》) 飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣.(《虎丘记》,因为.) (六)表示被动关系.读阳平声,可译为"被"."为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所".例如： 有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣.(《五蠹》) 不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 今不速往,恐为操所先.(《赤壁之战》) 而夫婿乐逸,为婢仆所惑.(《柳毅传》) 二、用作助词.读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应.可译为"呢"?例如： 如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》) 因 一、用作介词.介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为"、"由于","趁着"、"凭借"、"经过"、"通过".例如： 振声激扬,伺者因此觉知.(《后汉书·张衡传》) 因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》) 因寄所托,放浪形骸之外.《兰亭集序》副词,随着,依靠. 因人成事.(《毛遂自荐》介词,依靠) 请以剑舞,因击沛公于坐.(《鸿门宴》介词,趁机) 因人之力而敝之,不仁.(《烛之武退秦师》动词,依靠.) 二、用作连词.表示顺接上文,可译为"于是"、"便".例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》) 相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) 因退而再拜.(《柳毅传》连词,于是.) 所 一、用作助词. 经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构."所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等.如： 于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之.(《信陵君窃符救赵》) 故余虽愚,卒获有所闻.(《送东阳马生序》) 余在患难中,间以诗记所遭.(《〈指南录〉后序》) "所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用.如： 夜则以兵围所寓舍.(《〈指南录〉后序》) 前所谴责,因而获免.(《柳毅传》所字结构.) 故列叙时人,录其所述.(《兰亭集序》) 臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳.(《信陵君窃符救赵》) 二、在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动.如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死.(《〈指南录〉后序》) 嬴闻如姬父为人所杀.(《信陵君窃符救赵》) 三、复音虚词"所以"."所"和"以"连用,文言中也常见.用法主要有两种：一种表示原因,一种表示手段和目的.表示原因的,如： 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.(《出师表》) 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.(《廉颇蔺相如列传》) 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣,……(《信陵君窃符救赵》) 师者,所以传道受业解惑也.(《师说》) 余与江进之谋所以复之.(《虎丘记》,凭借……方法.) 者 助词,主要有两种用法.一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语.如： 将藏之于家,使来者读之,悲予志焉.(《〈指南录〉后序》) 用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采.(《采草药》) "者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用：先用"……者"提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断.如： 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》) 古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也.(《五蠹》) "者"有时放在时间词之后,起语助作用,可不译.如： 今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.(《鸿门宴》) "者"有时放在数词后边,可译为"个"、"样"之类.如： 此数者用兵之患也,而操皆冒行之.(《赤壁之战》) 且 一、用作连词. 且表示递进关系、并列关系. 彼所将中国人不过十五六万,且已久疲(《赤壁之战》) 且将军大势可以拒操者,长江也(《赤壁之战》) 河水清且涟漪.(《伐檀》) 有时相当于"尚且",先让步,后推进一层. 臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 古之圣人,……犹且从师而问焉……(《师说》) 且君尝为晋君赐矣.(《烛之武退秦师》连词.) 二、用作副词. 相当于"将"、"将要","暂且"、"姑且". 不出,火且尽.(《游褒禅山记》) 驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.(《黔之驴》) 存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》) 卿但暂还家,吾今且报府.(《孔雀东南飞》) 然后图南,且适南冥.(《逍遥游》,将要.) 北山愚公者,年且九十.(《愚公移山》,将近.) 父母且不顾,何言子与妻?(《白马篇》,尚且.) 且臣少仕伪朝.(《陈情表》,副词) 也 语气助词.经常用在句末,表示各种语气. 一、表示判断语气的,如： 死生,昼夜事也.(《〈指南录〉后序》) 吾师肺肝,皆铁石所铸造也.(《左忠毅公逸事》) 稍见云中白若?数十立者,山也.(《登泰山记》) 二、表示肯定语气的,如： 昔人云："将以有为也."(《〈指南录〉后序》) 吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也.(《左忠毅公逸事》) 然则虽辱而愚之,可也.(《愚溪诗序》) 就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定.如： 众曰："若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也."(《书博鸡者事》) 三、表示疑问语气的,如： 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) 公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) 何为其然也?(《赤壁赋》) 四、表示感叹语气的,如： 吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 君美甚,徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) "也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词. 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.(《谏太宗十思疏》) 五、用在句中,表示停顿,以舒缓语气.如： 当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中(《送东阳马生序》) 师道之不传也久矣.(《师说》) 焉 语气助词.常用在句末,一般可不译出. 于是余有叹焉.(《游褒禅山记》) 有时用于反诘语气,可译为"呢". 万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 不然者,吾何辞焉?(《柳毅传》助词,呢) 自愚丘东北行六十步,得泉焉.(《愚溪诗序》) 乎 一、用作语气助词. (一)表疑问语气.可译为"吗"、"呢". 儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) 岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》) 欲安所归乎?(《赤壁之战》) 今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践灭吴》) (二)表测度语气,可译为"吧". 王之好乐甚,则齐其庶几乎.(《庄暴见孟子》) (三)用于感叹句,可译为"啊"、"呀"等. 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) (四)用在句中的停顿处. 胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》) 二、用作介词 相当于"于". 生乎吾前……(《师说》) 相与枕藉乎舟中.(《赤壁赋》) 此外,可作词尾. 恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 与 一、作虚词用. (一)连词,解释为：和、跟、同.例如： 吾与汝毕力平险,指通豫南……(《愚公移山》) 日与子弟角,无不胜.(《促织》) 勾践载稻与脂于舟以行.(《勾践灭吴》) 谷与鱼鳖不可胜食.(《寡人之于国也》) (二)句末语气词,表示疑问或感叹.后写作"欤". 二、作实词用,可解释为"给予、给","结交、交好". 失其所与,不知.(《烛之武退秦师》,动词,依靠.)