花木兰是不是姓花名木兰啊？

花木兰是不是姓花名木兰啊？

不是 姓魏

《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。……乡人为之立庙。” 侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……” 明人刘惟德著《韩木兰（娥）传》载：“少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人”

[编辑本段]主要事迹

　　根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题:

　　目前有两种主要的民间说法是：

　　第一种说法是：

　　北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言谢绝。

　　第二种说法是：

　　隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）

姓魏

不是！

说法有很多，比较奇怪

木兰到底姓什么？其实色子在2007年的时候就写过相关文章作过些阐述， 那时皆因零六年时为湖北省社会科学院副院长、楚文化研究专家刘玉堂语出惊人：花木兰其实不姓花， 而是姓朱。 色子最近查阅网络资料多是以《中国好人：刀尔登读史》（山西人民出版社出版09年2月出版）为蓝本在广泛传播， 有必要说明一下， 有些史学方面的发现， 不如哥伦布发现新大陆一样有确切的源头可查， 不少是在前辈们多年发掘积累的基础上再由后人加工提炼而成更加接近史实的结论。难怪不少成功人士说， 我们其实是在许多巨人肩膀上获得今天的成就， 想想， 确实不是谦辞。 废话少说， 转到正题。 乐府诗歌《木兰辞》中， 木兰代父从军的故事， 在中华大地流传1000多年， 可谓家喻户晓。有的地方说木兰姓朱， 有些地方说姓魏。至明代徐渭作杂剧《雌木兰》， 木兰得姓为花， 乃有了今天的花木兰。根据诗歌所述木兰是无姓的， 可是民间多传木兰姓花， 俗称“花木兰”。为突出其女性美， 民间遂将“花”作为木兰之姓。 据明人焦绂在其《焦氏笔乘》中说：“木兰， 朱氏女子， 代父从征。今黄州黄陂县北七十里， 即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙， 足以补《乐府题解》之缺。” ；清代《康熙黄陂县志》载：“木兰， 本县朱氏女……假男子代父西征……至今其家犹在木兰山下。” 可见， 木兰本姓朱， 西汉人， 出生于今武汉市黄陂区姚集镇大城潭村。黄陂朱木兰， 有关文献、实物、 传记三重证据。 另外， 亦有研究史学的人说木兰是河南虞城人、陕西延安人、安徽亳州人或山东曹县人？出现这些混乱， 大抵因为写进文学剧本里的木兰故事和作为历史事实的木兰， 诚如人物原型和艺术加工的形象是有着较大出入的， 因而造成了社会上种种认识上的差别。

花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。 　　关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。 　　至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。 　　说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。 　　然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。”