孔子的“三年无改于父之道，可谓孝矣”到底是什么意思？

孔子的“三年无改于父之道，可谓孝矣”到底是什么意思？

?? 子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。 ?? 对孔子的这句话，与对他的许多其它话一样，后人同样众说纷纭。 ?? 一说，就是要在父亲死后，要遵循父亲生前定了的规矩。对一国之君而言，也是要遵循先王制定的方针政治，按“既定方针办”。三年之内不改弦易张，就称得上是“孝”了。至于三年之后如何，就不管了。 ?? 一说，所谓“三年无改于父之道”，就是要言行一致。要按照过去在父亲生前所表示的那样去行动。如是三年，才称得上“孝”。 ?? 例如，南怀谨就持第二种主张。他认为第二种主张讲不通。他在《论语别裁》中说： ?? “讲到这里，我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了，他们的解释，又是错误的。他们说看一个人，他父母还在的时候看他的志向，父母死了的时候看他的行为，三年当中，没有改变他父母所走的路线，这个人就叫作孝子了。问题来了，假使父母行为不端，以窃盗为生，儿子不想当小偷，有反感，可是为了孝道，就不能不当三年小偷去。这样，问题不就来了？如果遇到坏人的话，明明知道错，可推说：“孔子说的呀！圣人说的呀！为了作孝子，也只好做错三年呀！”这叫圣人吗？照这样讲，我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢？俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。”通吗？不通！这些问题，都出在过去的误解。“ ?? 我倾向于第一种说法。要知道，孔子说的话，是有特殊的对象的。不是说给普通人听的，而是说给君子以上的人听的。 ?? 孔子的意思是说，父亲去了，也要按照父亲的做法去行事。一是要延续父亲以前的方针政策或者处事原则，国法或家规，二是要延续和照顾父亲以前的旧情。不能说父亲过去与王家友好，与李家敌视，换成儿子做主子了，反而与王家敌视，而与李家友好。 ?? 三年是个约数。就是说改变父之道，要有一过程，反正不能急转弯。但将父亲的旧情了啦，就可以改弦易张了。

意思：他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。 出自《论语》学而.第一。 原句：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣。” 【注释】 其：他的,指儿子,不是指父亲。 行：音xìng,指行为举止等。 三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已,不一定仅指三年的时间。 道：有时候是一般意义上的名词,无论好坏、善恶都可以叫做道.但更多时候是积极意义的名词,表示善的、好的东西.这里表示“合理内容”的意思。 【译文】 孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题,把“孝”字具体化了.鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚,－－更幸福；就是超越了自己,超越了过去.超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变,‘三年无改于父之道可谓孝矣,’当然是曲说,是退婴的病根.”（《坟·我们现在怎样做父亲》） 在本章中孔子说一个人当父亲死后,三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩,这就是尽孝了.其实,这样的孝,片面强调了儿子对父亲的依从.宋儒所作的注说,如不能无改于父之道,所行虽善亦不得为孝.这样,无改于父之道则成了最大的善,否则便是不善.这样的判定原则,正如鲁迅所说的,是歪曲的.历史在发展,社会在前进,人们的思想观念,言行举止都不能总停留在过去的水平上,“青出于蓝而胜于蓝”,后代超过前代,这是历史的必然.