评价中西方思想界对进化论的认识

评价中西方思想界对进化论的认识

达尔文的进化论已经创立140余年了,在其诞生之初,是作为一种假说被提出来的.除达尔文本人从对一些植物,动物形态的观察得出的推论外,并没有什么化石证据.达尔文在《物种起源》书中论及化石时,标题为“不完美的地质记录”.他承认在当时的化石研究中并未有证据显示有物种间过渡类型的存在,并指出这可能是最易于检验而又具有杀伤力的反进化论的理由.他看到了进化论的先天缺陷,并希望后人能予以验证.但是时至今日,进化论已成为一个公理；一个信仰；甚至一个宗教.不能讨论,更不能批判,只能无条件接受,否则就将招致无情的围剿,甚至被贴上“伪科学”,“反科学”的标签而断送自己的研究前程.在当今任何一本生物学杂志上,已经找不到任何质疑进化论的论文了.SCOTT和COLE在八十年代初,检索了当时的4000多种学术刊物,未发现任何一篇反进化论的论文,在68种与生物起源有关的学术期刊中,也未发现任何一篇是质疑进化论的.GEORGE W. GILCHRIST在1997年调查了世界上最大的五种期刊数据索引,也未发现反进化论或非进化论的论文.进化论者自豪地宣称,进化论对神创论已取得了决定性的胜利.似乎进化论的合理性及不言自明性又得到了一次证明.
事实真的如此吗?进化论已是绝对的真理了吗?其实不然,SCOTT和COLE的工作还发现,在1985年提交的135000篇论文中,确有18篇论文是反进化论的和非进化论的.而这18篇论文无一例外地遭到拒绝发表.进化论并非无懈可击,而是它的维护者不允许任何针对它的挑战.这更加给人一种印象：进化论并非确立于自身学说的科学性和完美程度,而是确立于众多崇拜者的信仰.进化论并非KARL POPPER意义上的“经验科学”(EMPIRICAL SCIENCE),而是一个假说,信仰和并不完美的证据的杂合体.
事实上,我们今天科学研究所发现的东西,已经足以让人们重新考虑进化论的正确性了.但这些事实要么被回避,要么被抹杀,人们在思维定式的驱使下,自觉或不自觉地成为盛行理论的卫道士,而丧失了独立思考的能力.这是不符合理性的科学精神的.一个真正的科学家,应正视旧理论的缺陷及其面临的挑战,并勇于摆脱束缚.只有这样,科学才能向前发展,人类才能向前推动.
达尔文在《物种起源》中,曾这样说明进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家,现代进化论的奠基人之一.主要著作有《法国植物志》《动物哲学》.对进化论的贡献,“他的功绩是伟大的,他第一个使人认识到这样一个假定的可能性：有机界和无机界的一切变异是根据自然界的规律而不是由于神的干涉而发生的”.我们又看到,列宁在总结达尔文进化论的意义时说：“达尔文的著作最后把上帝从自然界赶走了,生物科学便站立起来了.”这些论述首先表明了进化论在打击神学中的作用.
西方社会,从文艺复兴开始,自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞,得到了迅速的发展.到18世纪,天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来,但是生物学仍然禁锢在神学之中.神学世界观在生物学中具体表现为物种特创论和物种不变论.这两种观点主张：上帝是创造主,一切生物均为上帝所创造,地球上的各种生物从造物主那里获得永恒不变的构造与功能,包括生活习性.显然,所谓物种特创论与物种不变论实质上就是搬到自然科学中的基督圣经.当时的生物科学只能是对圣经的注释,是“神学的婢女”.在这样一种不容置疑的社会思潮当中,进化思想是怎样占据了拉马克和达尔文等一批科学家头脑的呢?我们知道,从18世纪末开始,不仅有拉马克和达尔文,而且有一批自然科学家树立了进化论的思想.他们当中的杰出代表有：法国科学家布封,法国动物学家圣提雷尔〔圣提雷尔（1772—1844）〕法国动物解剖学家、胚胎学家,现代进化论的先驱者之一.曾任巴黎历史博物馆脊椎动物学教授.主要著作有《解剖学的哲学》.,英国博物学家兼诗人伊拉兹马斯·达尔文（达尔文的祖父）,英国自然科学家华莱士,德国植物学家卡尔·尼古拉·弗腊斯（18101875）,俄国动物学家路里耶（18141858）等.推动这么多自然科学家挣断神学束缚的力量来自何处?