霍布斯关于人的自然本性的主张有哪些

霍布斯关于人的自然本性的主张有哪些

在霍布斯看来，人的“自然本性”也就是人的“自然权利”。在国家产生之前或在国家之外，当人们在没有公共权力树立绝对权威的情况下完全按照自然本性而生活的时候，这种状态就叫做“自然状态”。在“自然状态”中，由于每个人都要去实现自己占有一切的自然权利，于是就发生了人与人之间的争斗，古罗马的谚语“人对人就象狼一样”就是这种状态的生动写照。因此，“自然状态”是“一切人反对一切人”的战争状态。在这种战争状态下，人人自危，因而占有一切的自然权利和欲望，就不得不让位于更为根本的“自我保存”的本性。于是，理性就指导人们，只有接受那些大家都必须遵守的共同的生活规则即“自然法”，才能避免战争，确保和平。
　　霍布斯
　　托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）出生在英国南部威尔特郡的马尔麦斯堡一位乡村牧师家庭，因父亲离家出走，从小由叔父抚养。15岁考入牛津大学，攻读古希腊罗马哲学和经院哲学。
　　1608年大学毕业，不久受聘于卡文迪什男爵，成为他的儿子的家庭教师，从此与这个贵族之家建立了终身的联系。在培根遭贬隐居时，他曾给培根当过秘书，并且帮助他将其作品译成拉丁语。
　　他曾三次陪他的学生游历欧洲大陆各国，了解到了开普勒和伽利略的新的科学成
　　果，并亲自拜访过伽利略，和他讨论了有关力学的问题，同时还结识了伽森狄和马勒伯朗士等著名哲学家。
　　1640年英国内战爆发，霍布斯随卡文迪什家族逃到巴黎避难。
　　1646—1647年霍布斯曾经给当时流亡巴黎的英国威尔士亲王（即后
　　来的查理二世）当数学老师。
　　1648年在巴黎会见了笛卡尔。
　　1651年底，霍布斯经过11年的流亡生活之后，回到了克伦威尔统治下的英国，同年他在伦敦发表了名著《利维坦》。
　　1660年斯图亚特王朝复辟之后，霍布斯又宣布效忠国王，
　　但由于他的专制主义立场同样危及了贵族们的利益而受到了王党的迫害，
　　同时亦因为无神论的倾向遭到了教会的攻击。所有这一切使晚年的霍布斯避政治如水
　　火，将兴趣转向了文学和历史，在87岁高龄时还把荷马史诗翻译成英文。他的主要哲学著作有：《利维坦》、《论物体》和《论公民》。

在他看来，人的本性就是自我保存，趋利避害，无休止地追求个人利益。他说：在人的本性中，我们发现发生争执的三个主要原因。第一竞争，第二猜疑，第三荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名。霍布斯认为，人们最初的生活状况：每个人都按照自己的本性而生活。他称这种状态为自然状态。在这种状态中，每个人都要实现自己占有一切的“自然权利”，从而导致“一切人反对一切人的战争”状态。在这里，不存在善良与邪恶，无所谓是非曲直，唯有力量与欺诈。在“自然状态”中，人人自危，工农业无人治理，科学文化更无人过问，一切都陷于混乱中。人们的生活是孤独、贫穷、污秽、野蛮和短暂的。以上内容可以视为他对人类的本性的认识。其次，霍布斯认为，要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们产生求取和平，摆脱战争状态的愿望。于是理性便出来教导人们，不能单凭自己的情欲去生活，只有接受那些大家必须遵守的共同的生活规则，即自然法，才能避免战争，使每个人都能达到保存自己的目的。这实际上是建立在人的本性上，而进行的理性反思，虽然不是人类本性的实质内容，但是和他之后的利维坦的讨论联系在了一起。 值得一提的是，虽然霍布斯是一位经验论的代表人物，但是在涉及人的理性问题时，他又难于解释理性演绎的存在，于是就偏向于唯理论者的回答，他站在经验论角度反对笛卡尔的天赋观念论，但是又将理性的演绎推理能力看作自然产生（无需论证、不可论证），在这方面也暗示了他的经验论的局限性