曹操是个什么样的人并用事例加以解释

曹操是个什么样的人并用事例加以解释

三国是一个历史断层的时代.断层的意思,并不仅仅是指东汉灭亡,天下大乱.秦汉（可以看做一个朝代）是中国有史以来建立的第一个大帝国,这个帝国在扩张到顶峰的时候,由于各种内部矛盾而崩溃.这种崩溃不但表现在朝代更换,中央政权颠覆,而且发生在更加深广的领域：底层的经济制度（自耕农社会）崩溃,原有的伦理体系和价值观念崩溃,当时人心目中的整个世界图式崩溃.
三国时代的人物就生活在这样一个大断层中,曹操是其中一个典型的代表.
曹操的成长是一个非常有意思的案例.曹操出身显赫,父亲和名义上的祖父都是朝廷重臣,政声很好.他从小就受到当时名人的重视,太尉乔玄和名士许子将都对他有过极高的评价.乔玄甚至说：“吾老矣,愿以妻子为托!”显然是对他寄以治世的重望.以曹操的为人,也不难想象他对自己的期许.
曹操出来做官,果然干得很不错.不畏豪强,举免官吏,赢得不错的名声.杖杀犯法的宦官蹇硕的叔父,是广为传诵的历史故事.值得注意的是,曹操还多次上书针贬时弊,甚至为宦官的死对头窦武、陈蕃说话,这在当时是可能掉脑袋的.由此可见,当时曹操对朝廷还是有希望的.曹操在后来的《让县自明本志令》中回忆“欲为一郡守,好作政教,以建立名誉”,这应该是曹操年轻时的理想.
但很快曹操对当政者就彻底失望了.“以四时归乡里,於谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望.”曹操是个聪明人,知道这样干下去不会有好结果.隐居不干,打的主意是：“去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老,内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳.”如果不是对政治已经极端失望,没有人会愿意在盛年把自己在家里关上二十年.但是他还是期望着,二十年以后可以“天下清”,出来实践他的理想.
曹操为什么后来又复出,历史上没有明确记载,他只是自己说“然不能得如意”.在当时的形势下,以曹操这样的人物,如果真能在家自闭二十年,那反而是怪事了.
诸侯讨董卓之战,曹操仍然是一副“热血青年”的样子.十八路诸侯大会,只有他慷慨激昂：“诸君听吾计,使勃海引河内之众临孟津,酸枣诸将守成皋,据敖仓,塞轘辕、太谷,全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析,入武关,以震三辅：皆高垒深壁,勿与战,益为疑兵,示天下形势,以顺诛逆,可立定也.今兵以义动,持疑而不进,失天下之望,窃为诸君耻之!”
大家都是东汉王朝训练出来的老油条,吃酒作乐,不去理他.曹操自己往西进攻,被董卓打得大败,几乎连命都丢了.败逃的路上,士兵哗变,“太祖手剑杀数十人,馀皆披靡,乃得出营”.
历史只记载具体的事件,不会记载人物的心理.在这些出生入死、艰苦倍尝的经历中,是不是逐渐完成了曹操从忠臣向奸雄的转变?
还有一个重要人物是袁绍.袁绍出身名门,德高望重,是讨董卓的盟主,曹操对他是相当敬重的.袁对曹操也很有笼络的意思.但是袁绍私藏玉玺,谋立皇帝,让曹操对他逐渐反感.《三国志》记载：“绍又尝得一玉印,於太祖坐中举向其肘,太祖由是笑而恶焉.”“太祖大笑曰：“吾不听汝也.”绍复使人说太祖曰：“今袁公势盛兵强,二子已长,天下群英,孰逾於此?”太祖不应.由是益不直绍,图诛灭之.”
有意思的是,曹操虽然被人称为“欺君”,在这里却对有染指皇帝企图的袁绍表现了反感.“益不直绍”,并不是说他认为袁绍做不了皇帝,而是鄙薄袁绍的为人.三国当中,刘备做了皇帝,孙权做了皇帝,只有曹操没有做皇帝.直到曹操晚年,鼎足之势已久,汉王朝已经完全是个形式,别人劝进他的时候,他仍然说：“若天命在吾,吾其为周文王矣.”
曹操根本就已经是事实上的皇帝,为什么一直把自己的身份定在臣子,不愿在形式登上那个万乘之尊的位子?是不是他内心深处,还保存对少年时代的信仰的一份感情?是不是他想起了当年被他“不直”过的袁绍?
建安元年,曹操迎献帝于洛阳,事情开始出现端倪.侍中太史令王立多次对曹操说“承汉者魏也”,并且扯出汉代流行的那一套五行学说作证.曹操回复他一句话：“知公忠于朝廷,然天道深远,幸勿多言.”
劝进的话都出来了,还说他忠于朝廷,显然是某种形式的讽刺.但是“天道深远”这四个字,仿佛是曹操说给自己听的.汉朝时候人对皇帝的认识,当然不会象现代人这样通达,仅仅是一家一姓的偶然,朝代更换,我们在历史上见得多了；也不象后人那样“兵强马壮者为之”的干脆.汉代的意识形态基本是董仲舒打下的底子,天人相通是它的基础.“受命于天,既寿永昌”,皇帝不仅是最高统治者,而且具有哲学和神学上的意义,他稳坐在世界的中央,以永恒不变的道德法则管理着亿万军民,他是那个世界图式的中心.
曹操受过很好的教育,以通古明经著称,自然受过这方面很深的影响.中央政权的垮台和皇帝权威的丧失,象征着整个伦理体系和价值观念的倒塌.上帝死了以后,任何行为都是被允许的.一千八百年前的曹操,在天崩地裂前的困惑和彷徨,似乎都遗留在这一句“天道深远”里.
建安十三年,曹操有《让县自明本志令》,坦诚地提到这个问题：“或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿.齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也.论语云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣’,夫能以大事小也.昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕,乐毅伏而垂泣,对曰：‘臣事昭王,犹事天王；臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!’胡亥之杀蒙恬也,恬曰：‘自吾先人及至子孙,积信於秦三世矣；今臣将兵三十馀万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也.’孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也.孤祖父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子植兄弟,过于三世矣.孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意.孤谓之言：‘顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之.’孤此言皆肝鬲之要也.”
我相信这话是真心的,因为他根本没有必要说谎,以曹操的为人,他也不会屑于在这种事情上说谎.当时的曹操,已经不再相信天命,因为他不可能再信仰一个已经崩溃的世界；但他对原来的信仰仍然有深厚的感情,读到历史的时候会怆然流涕；直到最后他也没能寻求到心灵上的平静,因为曹操再了不起,也不能跨越几百年的历史,他所思考和困惑的种种问题的解决,一直要等到隋唐盛世.
写到这里,不禁佩服许子将,他对曹操的评语是：“治世之能臣,乱世之奸雄.”如果曹操生于治臣,一定能以魏征、姚崇那样的名臣形象流芳千古；不过他生逢历史的断层时代,也就只能以白面奸雄的面目留名青史了.只是幸耶不耶幸,谁又能说得清楚?