请翻译《左传》中一段古文

晋侯伐齐，将济河。献子以朱丝系玉二瑴，而祷曰：“齐环怙恃其险，负其
众庶，弃好背盟，陵虐神主。曾臣彪将率诸侯以讨焉，其官臣偃实先后之。苟捷
有功，无作神羞，官臣偃无敢复济。唯尔有神裁之！”沉玉而济。

原文见《左传.襄公十八年》，大意为：

晋国的国君出兵讨伐齐国，晋军将要渡过黄河的时候，三军统帅中行献子（又称荀偃）用红色的丝线系在一对玉上，对河伯祷告：“齐侯姜环（齐灵公之名）倚赖其周边险要的地形，依凭其众多的人口，背弃与之结盟示好的诸侯，欺凌鲁国的人民（神主，民也）。周天子之臣姬彪（晋平公之名）将率领诸侯讨伐之，姬彪授官之臣我荀偃为他领兵，假若能取得有功而不让神灵蒙羞，我荀偃就算死在战场、不再渡河也无所谓，惟愿河伯您有灵听到我的祷告、来做裁夺！”说完把宝玉沉到黄河中，率大军渡河。

对“官臣偃无敢复济”这几个字的翻译，把握尚不太大。楼主斟酌着看吧。

齐侯从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，子犹(即梁丘据)驱车来到。齐侯说：“唯有梁丘据跟我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过（与您）相同而已，哪里说得上和协？”齐侯说：“和协跟相同不一样吗？”晏子回答说：“不一样。和协如同做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴禾烧煮。厨工加以调和，使味道适中，味道不够浓就增加调料，味道太浓就加水冲淡。君子食用它，内心就平静。君臣之间也是这样。国君认为可行但其中有不可行的，臣下献言指出它的不可行部分而使它完全可行。国君认为不可行但其中有可行的，臣下献言指出它的可行部分而去掉它不可行的。因此政事平和而不违背礼仪，百姓没有争夺之心。所以《诗》说：‘有着调和的羹汤，已经告诫厨工把味道调得匀净。祭祀时神灵来享而无所指责（鬷嘏，音zěng jiǎ，祭祀），上下也都没有争竞。’先王调匀五味，谐和五声，是用来平静他的内心，完成政事的。声音也像味道一样，是由一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌而互相组成的。是由清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏而互相调济也。君子听了它，内心就平静。内心平静，德行就和谐。所以《诗》说：‘德音完美无瑕。’如今梁丘据不是这样。国君认为行的，梁丘据也说行；国君认为不行的，梁丘据也说不行。如同用清水去去调济清水，谁能够吃它呢？如同琴瑟专弹一个声音，谁能够听它呢？不应该相同的道理就是这样。” [参考沈玉成《左传译文》译]