金刚经中的因无所往而生其心与无眼耳鼻舌身意无色香味触法这两句到底怎么理解？

金刚经中的因无所往而生其心与无眼耳鼻舌身意无色香味触法这两句到底怎么理解？

这句话体现了佛法二谛双融，明空双运的见解与境界。因为万法胜义上是空性，根本没有任何实有之体性可耽著，所以说“应无所住”；而此胜义空性并不是空空如也的断灭，世俗谛如梦如幻的缘起显现是不灭的，所以又说“而生其心”。若只知性空而不知缘起，那是顽空断灭；若只知缘起而不知性空，那又堕入常有。只有这二者圆融无违，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，用心恰恰无，这才是内道圣者的境界。“无眼耳鼻舌身意，无色香味触法”，也是指的胜义中一法不立，而不是否认世俗意义上的见闻觉知。若还不明白的话，请读一下索达吉堪布的《金刚经开示录》，慈诚罗珠堪布的《心经讲记》。