星期六圣经分享路加福音6:1-5

星期六圣经分享路加福音6:1-5

【路六1】“有一个安息日，耶稣从麦地经过；他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。”
﹝背景批注﹞“安息日，”即一周的第七日，等于现在的星期六，自星期五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日（创二3），不准以色列人作工，以记念神完成创造之工（出廿8～11）。
﹝话中之光﹞（一）人得不着饱足，就没有安息；人要得安息，就须享受基督作我们生命的粮（约六35）。
（二）“麦穗”预表基督；基督为我们经过苦难和折磨（“掐”），才成为我们的享受。
（三）饥饿的人才能得饱美食（参一53）；我们需要有属灵的饥渴，才能从主得着饱足。
（四）主耶稣是第一粒麦子，我们蒙恩的人是许多子粒（约十二24），所以教会乃是“麦地”。如果教会只注重规条、仪式，就恐怕大家都要挨饿；在教会中，最重要的是基督自己，他怎样带领，我们就怎样跟从。

【路六2】“有几个法利赛人说：‘你们为甚么作安息日不可作的事呢？’”
﹝背景批注﹞法利赛人非常注重遵守安息日，甚至到吹毛求疵的地步。他们给安息日加上许多摩西律法所没有的繁文缛节，勉强人遵守。根据摩西律法，用手摘麦穗吃是可以的（申廿三25），但在安息日可否摘麦穗，并无明文规定。故有一说，法利赛人所反对的，并不是在安息日摘麦穗吃，而是反对主的门徒用手‘搓麦穗’，因这算是作工，触犯安息日的规条。
﹝灵意批注﹞‘法利赛人’代表遵守圣经规条的宗教徒。他们注重那些不可拿、不可尝、不可摸等类的规条（西二21），却忽略了神颁给他们这些礼仪的实际用意。
﹝话中之光﹞（一）对于在饥饿中的门徒来说，‘安息日不可作工’的规条乃是一个重担；他们即使遵守了安息日的外表形式，却失去了安息日的实际。
（二）法利赛人只注意人是否遵守安息日的规条，却不顾人在安息日有无安息；今天注重外面形式的基督徒，仍多于注重里面实际的基督徒。
（三）法利赛人为着规条而质问主耶稣──人甚么时候落在注重外面的规条里，甚么时候就会站在抵挡主的立场上。

【路六3】“耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没有念过么？”
﹝灵意批注﹞‘大卫’预表基督，‘跟从他的人’预表主的门徒。
‘大卫’是旧约历史上，从祭司时代转为君王时代的关键人物。主藉此表明他是‘真大卫’，他这位真大卫来了，时代也就改变了。
﹝话中之光﹞（一）我们读圣经，要注意圣经里面所举事物的‘时代性’，例如旧约里面的献祭条例和祭司服装，我们新约时代的信徒便毋须遵行（罗马天主教的许多作法，乃是把旧约带到新约里面来）。
（二）新约初期盛行‘说方言’和‘神医’等灵恩，但到使徒时代末期，便几乎没有记载，可见此类灵恩有其时代性（dispensational）的需要，我们末世的信徒若倒回去追求此类灵恩，就是漠视了属灵事物的‘时代’意义。（编者注：这并不是说今日不再有灵恩，乃是说不必强求灵恩，因灵恩是圣灵随己意分给各人的；参林前十二11。）

【路六4】“他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃；这饼除了祭司以外，别人都不可吃。’”
﹝背景批注﹞根据摩西律法的规定，神殿内的‘陈设饼’只有祭司才可以吃（出廿九32～33）。当大卫在逃避扫罗王的追杀时，他和跟从他的人吃了陈设饼（撒上廿一1～6）。
﹝灵意批注﹞大卫和跟从他的人吃了陈设饼，并没有被神定罪，这是因为大卫改变了时代，现在是从祭司时代改为君王时代了。
本节是说，主这位‘真大卫’来了，时代也改变了，从旧约律法时代，改为新约恩典时代。在新约的时代里，可以不必守安息日。
‘陈设饼’预表基督做我们生命的享受。
﹝话中之光﹞（一）旧约律法上的礼仪规条，具有时代过渡的性质，它们不过是后事的影儿，那实体是基督（西二17）；我们在新约里的信徒，既已得着基督，就没有遵守礼仪规条的必要。
（二）在不犯罪、不违犯道德的前提下，信徒在跟从主、事奉主的事上，遇有需要时，是可以有权宜应变的措施的。
（三）信徒行事为人，要紧的是时刻不离开主（跟从主），只要有主同在与同行，就没有甚么能束缚我们。
（四）真实的安息，不在遵守死的规条，乃在得着活的基督丰满的供应──吃饱了，自然就安息了。

【路六5】“又对他们说：‘人子是安息日的主。’”
﹝文意批注﹞主耶稣是‘安息日的主’，表明他是有权柄管理安息日的，他也是赐给人安息的。他喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。
﹝话中之光﹞（一）安息日是要给人安息，不是要叫人受束缚捆绑。
（二）旧约的礼仪规条，原是要带领人认识那要来的基督（参西二16～17；加三23～24），并不是要带给人捆绑和重担。
（三）他既然是“安息日的主”，他说可以就可以，他说不可以就不可以；在安息日该作不该作，全都在乎他。
（四）为“安息日的主”工作的人，不在安息日律法之下。
（五）基督是“安息日的主”，我们有了他，就有真安息，可以说每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的规条了。
（六）今天的问题是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。