(崔杼弑庄公，)晏子(闻难往赴)立于崔氏之门外。其人曰：“死...阅读答案

阅读下面的内容，完成下面4题 （崔杼弑庄公，）晏子（闻难往赴）立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者岂以陵民？社稷是主。臣君者岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”崔杼立（景公）而相之，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝！”乃歃。 及庆氏亡，（景公）与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如帛布之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。” （节选自《左传·襄公25年—28年》） 下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．吾罪也乎哉？吾亡也？ 亡：逃跑 B．所不与崔、庆者 与：结交，亲附 C．为之制度，使无迁也 制度：规范，准则 D．于是乎正德以幅之 幅：限制 下列各组句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ） A．君民者岂以陵民？社稷是主//婴所不唯忠于君、利社稷者是与 B．且人有君而弑之，吾焉得死之//别君去兮何时还？且放白鹿青崖间 C．益之以邶殿，乃足欲//设九宾于廷，臣乃敢上璧 D．夫民生厚而用利// 冰，水为之，而寒于水 下列句子编为四组，全部表现晏子明大义、识大体的一组是（ ） ①君民者岂以陵民？社稷是主 ②门启而入，枕尸股而哭 ③民之望也，舍之得民 ④与晏子邶殿，其鄙六十，弗受 ⑤且夫富，如帛布之有幅焉 ⑥利过则为败 A．①③⑤ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑥ 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．齐庄公被杀，晏子听到消息，冒死到崔杼家去吊唁，不失人臣之节。 B．崔杼为得人心，不仅放过了晏子，而且在立景公为君之后，还让晏子做了相。 C．庆氏失败之后，景公要增加晏子的封地，晏子不从，引起人们的不解。 D．晏子认为，百姓生活富裕了，就要端正道德加以限制，使他们不要放肆、怠慢。

【小题1】C 【小题2】A 【小题3】D 【小题4】B 解析: 【小题1】C（制度在这里是两个词，“制”是制定，规定；“度”是宽度。） 【小题2】A（两个“是”字均为提宾标志。其他三项，两个“且”字，前者是连词，表递进关系，况且；后者是副词，暂且。两个“乃”字，前者是连词，表承接关系，就；后者是副词，才。两个“而”字都是连词，前者表并列关系，后者表转折关系。） 【小题3】D（②为一个昏君哭尸，只是尽臣子义务，不足以表明晏子明大义，识大体。③是崔杼的话，与晏子无关。⑤只是比喻的前一半，不足以表明晏子明大义，识大体。） 【小题4】B（错在“还让晏子做了相”。这里“相之”的主语应该是崔杼。） 参考译文 崔杼杀死了齐庄公。晏子听到庄公遇难的消息，就动身前往，站在崔家的大门外。他的随从说：“您要为他而死吗？”晏子说：“他只是我一个人的国君吗，我为他而死？”那个人又问道：“您要弃国而逃亡吗？”晏子说：“这是我的罪过吗，我逃亡？”那个人又问：“您要回去吗？”晏子说：“国君都死了，我回到哪里去呀？做百姓君主的人，难道能凭借地位欺压百姓吗？（他）应该掌管社稷啊。作他臣子的人难道只是为了那点俸禄吗？（他）应该保护国家啊。所以国君为国家而死，那么臣子就要为他而死；国君为国家而逃亡，那么臣子就要为他而逃亡。如果国君是为自己而死，为自己而逃亡，那么不是他宠爱、亲近的人，谁敢承担陪他死去，陪他逃亡的责任？况且别人有了国君而又杀了他，我又怎能为他而死，又怎能为他而逃亡呢？又能够回到哪里去呢？”崔杼家的大门打开，晏子进去了，头枕在庄公尸体的大腿上号哭，站起身来，向上跳了三跳，然后就出去了。有人告诉崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓敬仰的人，放了他能够得民心。”崔杼立灵公的爱子（庄公异母弟）杵臼为国君并辅佐他，这就是齐景公。庆封做了左相，在太公庙和国人结盟，说：“如果有不亲附崔氏、庆氏的……”晏子仰天长叹说：“我如果不亲附忠君利国的人，有天帝为证！”于是就歃血为盟。 等到庆氏失败逃（到吴国），齐景公封给晏子邶殿，那里有六十个城邑，晏子不接受。子尾说：“富有，是人人想要得到的，为什么唯独您不想要呢？”晏子回答说：“庆氏的城邑满足了欲望，所以逃亡。我的城邑不能满足欲望，加上邶殿就满足欲望了，满足了欲望，离逃亡就没有多久了。逃亡在外，我就连一个城邑也不能掌管了。不接受邶殿，不是厌恶富有，而是害怕失去富有。况且富有，就像布匹有一定宽度，给布匹规定宽度，就是为了让它不能随意改变。百姓（总想要）生活富足器用丰厚，于是就要端正道德，加以限制，让他们不要放肆和怠慢，这叫做限制私利。私利过多就要失败，我不敢贪多，就是所谓限制私利啊！” 注：齐庄公昏庸无道，与崔杼的妻子私通，又多次当众羞辱他，使崔杼起了杀心，假托有病，引诱庄公到自己家，并杀死了他。庄公的随从近臣被杀的被杀，自杀的自杀。

我明天再问问老师，叫他解释下这个问题