大阿罗汉是什么意思

大阿罗汉是什么意思

问题一：佛教中所说的 :阿罗汉,是什么意思? 阿罗汉，意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。
阿罗汉有三层意思：
第一杀贼：意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅槃，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅槃。这就是杀贼的道理。
第二无生：阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。
须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。
第三应供：就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。我们寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’释迦牟尼佛在世时，有个弟子名叫阿少兔楼陀，我们中国话称为无贫尊者，在因地修行时，做一个种田的农民。有一天中午，他正在田里种地，带了一包粗米饭菜，用作午餐。正巧来了一位辟支佛游戏神通，随缘出现，再到世界上来化现做一个贫僧。他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主们乞食。这一天，化来化去，连化七家都没化到，就空钵回来。路过田间，这位农民见到老和尚就问：‘老师父您今天缘法好吗？饭菜化到了吗？’老和尚叹了一声说：‘不用提了，什么都没有化到。’农民一听，立即产生同情怜悯的心。想到了今天老师父没有化到饭菜，回去就要挨饿七天，再下山来化。因此就发大心，把自己所带的饭菜，诚诚恳恳地双手捧著供养老师父。他以慈悲心接受了这份饭菜。饭吃完以后，就遵照佛陀的教导，念诵祝愿偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’老和尚祝愿完毕，就回去了。再说这位老农民饿了肚子，到下午收工的时候，对面突然跳出来一只金光闪闪的兔子，一跳一跳地跳到农民的背上不肯下来。这位农民吃了一惊，赶快回家，叫他妻子把背上的兔子捧了下来。仔细一看原来是一只金兔子呀！从此以后这位农民的家庭生活一天天的幸福起来。这是现世供养一位辟支佛所得的花报。转生以后做一个名叫无贫尊者。他在九十一劫这么长的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。这件事说明供养一位辟支佛所得到殊胜的果报。以上所讲的即是阿罗汉具足有杀贼、无生、应供的三种道理，也是五种不翻之中的多含不翻。问题二：请问大阿罗汉与罗汉的区别? 罗汉分为四果。其中第四果罗汉方能称之为大阿罗汉。大阿罗汉有几个特点，一是大阿罗汉可以讲法，而其余的三果罗汉则不能讲法。二是第四果罗汉中有趋小向大之心的才可以称做大阿罗汉，否则就不能称为大阿罗汉。三是大阿罗汉可以得到佛的授记，而其他三果的罗汉则得不到这个殊荣了。大致有这么几个区别吧。不足的别人再补充。问题三：罗汉是什么意思？ 罗汉
阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。
五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，会随各代的艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘形像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行，睿智安祥的高僧德性。
据法住记所载，十六尊罗汉承佛敕命，永住世间守护正法，即互一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传于世的十八罗汉，即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚，或降龙、伏虎二尊者。问题四：阿罗汉是什么意思？ 阿罗汉，意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。自佛陀以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。问题五：大阿罗汉的读音 阿罗汉 【拼音】: āluóhàn问题六：罗汉是什么意思？ 简单说在一个学校里，佛主是教授，不仅自己知道佛法，也能教授别人佛法。菩萨是学成的毕业生，自己知道佛法，但是还没学会怎么教会别人，罗汉相当于知道了很多东西，但还在学习的学生。问题七：请问阿罗汉和大阿罗汉有什么区别啊？？？道理是一样吗？？？？ 大阿罗汉都骸法身大士，现阿罗汉的相而已，阿罗汉是小乘的4果，和大阿罗汉不可比。
参考资料：蕅益大师的《弥陀要解》问题八：罗汉有哪些含义 净空法师---阿罗汉这个名词里面含著三个意思，「应供」。「杀贼」。「无生」。
【皆是大阿罗汉。众所知识。】
『皆是』指这个一千二百五十五人，「皆是」。我们要把这个话听清楚，那不是普通人。阿罗汉本来是小乘果位的名称，小乘最高的果位称阿罗汉。阿翻作「无」，罗汉翻作「学」，所以把它翻成中国意思叫「无学」。无学就是我们现在所讲的毕业了，你所修学的功课统统修圆满了，没有再学的东西，就叫毕业。小乘法里面。现在这个地方是称『大阿罗汉』，说明不是小乘，是大乘。大乘「无学」这个位子是十地，十地里面的第十地法云地的菩萨。换句话说，这一千二百五十五人，最低的学位都是法云地的菩萨，这个位子高！
《仁王经》里面把菩萨分为五等，都用「忍」来称，最高的叫寂灭忍，法云地的菩萨是寂灭忍。比这个低一级是无生法忍，无生法忍我们大家都很熟悉，经上念得太多了，回向偈里面常常都在念；寂灭忍就比较听得少，它在无生法忍之上。我们净宗回向偈子里面常念「花开见佛悟无生」，这常念！悟无生就是无生法忍。无生法忍是七地、八地、九地，这三个位次所证的，无生法忍。第十地、等觉、妙觉（妙觉就是如来果位），这三个位次是寂灭忍，清净寂灭。《楞严经》上所讲的「生灭既灭，寂灭现前」，是这个境界，这个不可思议的境界！然后你才晓得这些人到底是什么身分。他们在戏台上扮的角色不一样，实际上是寂灭忍的佛菩萨。
既然说到阿罗汉，阿罗汉也要简单介绍一下。阿罗汉这个名词里面含著三个意思，第一个叫「应供」。他福慧圆满，在小乘里头是小圆满，在大乘里面是大圆满，他应当接受大众的供养，所以叫应供。为什么？他是一切众生真正的福田，供养他有福报，种福田！福报到底在哪里？我种这个福我得些什么？现在人起心动念离不开现实！确实是很现实，一点都不假。这个人有智慧、有道德、有能力，我们供养他，他为我们服务。我们没有智慧，我们没有福报，他住在这个世间，或者是无论住在什么世间，他总是以善心善意教化一切众生。教什么？教他怎样修福，教他怎样修慧。你说这样的人，我们要不要恭敬供养？我们恭敬供养是不是得福报？真得福报。
他的事业我有一分缘在里头，供养不论多少，诚心诚意，这是平等法。供养多少那个无所谓。诚心诚意的供养，尽心尽力的供养，你所得的福慧是满分的。尽心尽力的供养，诚心诚意的供养，你得的福慧是真实的。你忆念他，观察他，常常想著他，自自然然我们就生智慧，生福德。我们学佛，试问问我们是不是常常想著释迦牟尼佛，或者常常想著阿弥陀佛，常常在观察释迦、弥陀。他人不在此地，我们怎么观察？经典上介绍得很清楚，读诵经典是观察，看这个人的为人。
他对一切人，对一切众生，这一切众生包括我们自然环境，植物矿物、自然现象都是众缘和合而生的，所以统统叫众生。观察他对天地鬼神，他是什么心，他是什么样的态度，是什么样的行为？我们要在这里头学习。因为他的存心、他的态度、他的做法都是纯正，正而不邪，觉而不迷，净而不染；纯净、纯正、纯觉。你诵经，天天念经，有口无心，你没有得到利益。你看看古大德不是常常教导我们，诵经要随文入观。随著经文让经文跟你自己的心融合成一体，叫随文入观，真的把它变成自己的，你才真正得利益。
经还是释迦牟尼佛的经，思想见解还是自己的烦恼习气，这有什么用处？这种读经，口善而已，心行没有起变化，你没有融入，没有契入。所以经论里面的境界你不能够契入，经论里面的养分你一丝毫没有吸收，这个经是白念了，你的时间精力都浪费了。说得好听一点，「一历耳根，永为道种」，阿赖耶识里面落个种子而已，现在不起作用，这个话也是真的，也不是假的。所以，读总比不读好。不管你有心无心，阿赖耶识里头......余下全文>>问题九：为什么南老说“大阿罗汉一定八万四千大劫“ 定境可以超越器世间的成、住、坏、空。
佛法里有个典故，说的是大通智胜佛，成佛之前修定，定境到了什么程度呢？
“大通智胜佛，十劫坐道场。
佛法不现前，不得入佛道。”
说的就是这个现象。这个大通智胜佛，可了不得！在久远劫前他有十六个王子，这些王子在他成佛后也陆续成佛，我们的本师释迦牟尼佛就是他第十六个王子。可是大通智胜佛成佛的过程，也一样艰难无比。什么道理呢？就是，得定不是究竟，得定也不意味着超越生死。得定到大阿罗汉的境界，也还没有超越生死。也还未真正大彻大悟，真正得到解脱。
佛法中有云：“荆棘丛中下手易，明月窗前转身难”。说的就是得定之后容易执着在这个定境中，难以舍弃。得定之后要能继续超越，如金刚经中所云：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”。知道这个仍非究竟。
大阿罗汉一定八万四千劫，这个八万四千劫是个比喻，形容时间很长。这是完全可能的，不是什么出奇的事问题十：佛教中讲证得阿罗汉果，那是什么意思？ 问：阿罗汉是什么意思?
答：阿罗汉Arahant是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯
陀含果二果和阿那含果三果；到了阿罗汉的果位四果，见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供”，这是声闻乘中的终极地
位

这个答案应该是对的