春秋时期礼乐制度崩坏的时间

春秋时期礼乐制度崩坏的时间

1、崩坏时间为春秋后期。
到春秋时期，礼乐制度彻底瓦解了，随即奴隶制度开始趋向衰落，“礼崩乐坏”成为周代社会上层建筑全面崩溃瓦解的标志。天子至高无上的权利地位遭到了各国诸侯的挑战。曾经是：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣“（《诗经。小雅。北山》）的周天子地位一落千丈，不但丧失了控制诸侯的能力，反而成了”小国之君“，常常被人利用。这反应在音乐文化方面，周王室垄断和主宰文化的局面一曲不复返，各诸侯国的音乐却迅速地膨胀发展起来，即所谓的”文化下移”新乐风靡朝野，人们的审美观念发生了极大的变化。

2、简介
礼乐制度：
1）目的:为了维护分封制和宗法制，西周制定了各种礼乐制度。
2）含义:礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式.并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。
3）作用:周礼成为维护等级制度、防止赞曰越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。

春秋后期。那时候周室衰微，诸侯争霸，诸侯们开始擅用天子之礼。礼崩乐坏由此而始

周后期，皇室对诸侯的约束力日渐缩减，诸侯威信日益强盛，以至于后来出现周天子靠诸侯定江山的局面，同时也是为“战国七雄”的 出现创造了条件。由此可见“礼乐崩坏”是必然的结果。原因如下：
1、周朝一直是中国古代社会中儒家所标榜的有着良好秩序的礼乐文化时代，春秋战国打乱了这一秩序，各诸侯国自行其是，周天子成了一个牌位，整个社会重新洗牌了。原来政出天子，学在官府，不论祭祀、征战、日常生活，一切都井然有序。
2、春秋战国时期的“礼乐崩坏”，主要表现就是中央政权衰落，诸侯力量强大，政令不由天子出而出于诸侯，这在礼法上叫“僭越”，周以后的所有犯上的、作乱的，都可以用“僭越”一词概括定性。
综上所述“礼乐崩坏”的时间为春秋晚期和战国初期的交替之间。

到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。
　　到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八俏”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼（《论语·八佾篇》）。卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。