阅读下列文字，完成后面题目。(9分，每小题3分)
达尔文“在”中国
《天演论》 1897年底开始公开发表，其译者是“维新派”大思想家严复。他翻的是赫胥黎的《进化论与伦理学》。但却没有遵守最重要的翻译原则一一忠于原文，而是在原作的基础土，添加了许多“私货”，以至于连原作者本身的学术立场都变了味道。
1895年中国惨败于中日“甲午战争”是严复动笔翻译《天演论》的直接动因。当时，有不少中国人急于寻求答案：“我们怎样才能生存下击？”而在此前的两场“鸦片战争”中，隔海的坚船利炮轰开了中国日渐破损的大门，迫使新式知识分子心脑激荡：“我们怎样才能变得强大？”一批“先觉者”开始睁开双眼重新看世界，掀起以“自强”为口号、传播与借鉴西方思想与做法的洋务运动，建起兵工厂，有了自己的新式海军，并向海外派出留学生……但没过40年，中国“居然”在甲午战争中输给了此前并未放在眼里的日本，中华民族又被推到了危亡的紧要关头。从前的失败，很多中国人还以为是源自西方人的船坚炮利，可当自己也有了船和炮时，结局却依然还是败!这种空前的刺激、失落和国危民困的切肤之痛与忧虑，唤醒了曾在英国学习海军课程的严复，使之决心把达尔文的学说推介到祖国来。
可被他“看中”的赫胥黎是坚定的生物达尔文主义的维护者，同时也是社会达尔文主义坚决的反对者。他不主张把自然界的法则类推到人类社会，其《进化论与伦理学》的后半部分明确讲述“人类社会不同于自然界，不适用进化竞争的规则”，但这一部分被严复断然删掉了。
达尔文进化论当中，自然界通过自然选择、弱肉强食等方式，最终会达到一个平衡。由此说来，进化论似乎是“强者”的福音，一些社会达尔文主义拥护者用它来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名；但严复试图拿物种灭绝的“威胁论”棒喝赢弱的中国，将弱者的奋起作为核心内容。这也使达尔文进化论转换成一种“政治学语境”中的理论。
“我们现在来看严复那个时代，提出变化与变革，其实非常难，很容易被看成是要‘造反’。”当年严复在给皇上的奏折里，痛陈革新的必要、中国的弱小，他的感觉和当时中国的绝大多数人都不一样—一他们没有意识到中国已经是弱国了，于是严复要向国人传播变化是“天道”的观念，从而呼吁社会要进行改革，对外强要起而抗争。“中国人最终确立变革和革命的合法性，和进化论的引入有很大关系。”
《天演论》的影响力“怎么强调都不过分”。“维新派”领袖康有为称严复“为中国西学第一者也”。另一位领袖梁启超成为达尔文最重要的中国传播者。当时，一个名为“毛泽东”的小孩儿，也开始接触到梁启超的理论和达尔文的进化论，后与同学成立了以“改造中国与世界“为宗旨的青年组织。10多年后，一个叫“胡宏梓”的年轻人改名叫“胡适”，取“适者生存”之意，不久成为新文化运动的倡导者之一。
（节选自《北京周报》2009年48期。有改动）
1.下列不属于严复翻译《天演论》的原因的一项是( )
A．甲午战争火败，中华民族又被推到危亡的紧要关头，强烈责任感促使严复翻译《天演论》。
B．进化论“物竟天择，适者生存”可改造为激发弱小民族努力革新、奋发图强的思想武器。
C．在当时呼吁改革很容易被看成是要“造反”，通过宣传进化论可以使呼吁改革具有合法性。
D．严复曾经在英国留学多年学习海军，因此他英语娴熟，了解新知，了解达尔文进化论学说。
2.下列选项中关于“私货”的说明，不正确的一项是( )
A．对国家危亡、人民贫困屈辱的切肤之痛与忧虑和救亡图存的激情、勇气。
B．删掉《进化论与伦理学》中人类社会“不适用进化竞争的规则”的内容。
C．传播变化是“天道”的观念，呼吁社会要进行改革，对外强要起而抗争。
D．拿物种灭绝的“威胁论”棒喝赢弱的中国，将弱者的奋起作为核心内容。
3.下列表述不符合原文意思的一项是( )
A．严复将进化论这一生物学理论，转换成为“政治学语境”中的理论，社会意义超过了其科学意义。
B．严复认为进化竞争原则适用于人类社会，但他的立场和一些社会达尔文主义的拥护者的立场相反。
C．1897年《天演论》的发表，把进化论推介到中国，产生了极大反响，从而巩固了清王朝的统治。
D．《天演论》激励无数志士仁人探求抵抗外强、振兴中华的救国之路，其影响“怎么强调都不过分”。