请教道友，高僧或菩萨化身为何不与科学家合作示现神通

请教道友，高僧或菩萨化身为何不与科学家合作示现神通

修行修的是心啊。科技再发达，物质水平再高，他代替不了修心啊。
　　事实上，许多佛菩萨也化现示现科学家的，只是我们不认识而已。比如我国已故的物理学家黄念祖，现在的院士朱，等等。

要正确理解神通。
　　对于神通，有误解的人非常多。而佛弟子尤其是大乘佛弟子误解其义尤其障碍修习。因为佛讲法的大方便很多初学理解不了，往往从字面意思理解佛经。比如，飞身入虚空，就真的以为是飞身入虚空。实际上这是以在虚空讲法譬喻于法不著。不是真的飞到空中。其实我们日常生活中也常常使用譬喻来表达一些复杂的含义。
　　神通对于小乘和大乘修行者的内涵是不同的。因为小乘行者尚未显发菩提心，对法的理解皆出自心意识，功德并未起用。而大乘菩萨已发菩提心，不依心意识而有定，固所能示现之神通远非小乘能及，小乘如欲了知大乘神通之境界，有如隔着千亿由旬之厚云欲观天外景象。
　　缘觉辟支佛修习十二因缘所具之天眼通、天耳通、他心智通、神足通，初住菩萨无需刻意修习，以所修功德自然具足如是神通。崇拜神通者大多未认真阅读小乘经典，尤其对十二因缘不了其义。人云亦云，从传言中了解佛法，怎能不生误解。其实神通随着菩萨功德的修积会自然具足，既不可怕亦不神奇。
　　凡夫着佛方便讲法之文字相。认为砍掉胳膊还能长出等违背娑婆世界运行规律的事为神通。实际上这是佛陀以譬喻讲法的方便智慧。若以心意识去强行领会离心之菩提智，得到的总是妄想。
　　又有诸邪师魔弟子，为名闻利养故，为痴故，妄言所谓上师有所谓特异功能即其所言“神通”，皆为妄语。
　　有正法弟子以神通为特异功能，此为误解。佛及菩萨皆有神通，天人及阿修罗亦有神通。佛因功德而有神通，菩萨因菩提心而有神通，天人及阿修罗因心有宫殿（即诸根相对坚固有定）而有神通。
　　所谓天人和阿修罗就是投胎为人时即已经有比较多的功德之人。并非什么外太空之人。六道是佛刚出现世时，因世间凡夫烦恼障重，不能受持正法。故而随顺当时婆罗门教的世界观方便而说。真实情形并非这么简单。六道是古印度人想象出的概念，后传入中国被广泛接受。佛在讲解十二因缘法时说明了真实法义。
　　如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
　　以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故。”。初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。
　　神通，即可令己心念如意而行，相互通达。若无神通，则无有方便。无有方便则不能摄受六道众生，令众欢喜修行正法。故言菩萨不依神通度众者，未发菩提心，不具道种智，依心讲法之初学菩萨也。
　　声闻，缘觉，辟支佛之神通乃承佛神力修持（十二因缘法门）而得。非己自有。而菩萨可依禅定和功德自然得神通，不如实了知神通实相者不必焦急，如法修行，修诸善业，积累善根，安住于佛，安住于佛法，功德自然徐徐增长，如水到渠成，不日自得心开，次第而有诸神通。