唐朝女着男装的原因？和武则天的为政有关？

唐朝女着男装的原因？和武则天的为政有关？

唐朝前期女扮男装的现象出现的原因，研究者的解说 不一，主要有唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表性意识较强，男装可 以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景，但北齐、北周、隋朝也同样有胡族血统，有尚武精神，有开放的社会，却还没有见到妇 女大量穿男装的现象。突出女性人体美，则可能是个别妇女的意识，未必是所有人的想法。而开放和体现人体美，也可以通过其他装饰表现出来，像太原金胜村 337号墓壁画中袒胸的妇女，要比着男装的侍女开放得多。

从史料来看，贞观初身着胡服的粟特男女大量进入中国，可能是男装，特别是男式胡服被唐朝妇女当作时髦装束的原因之一。这种社会风尚在高宗、武则天时期迅速扩散。

从性别的角度来看，唐朝前期宫廷和上层社会活动中，不像其他时代那样排斥女性。而这些女性的社会形象，往往是以男装的模样出现的。关于这一点，值得注意的是《旧唐书》卷一九一《袁天纲传》所记的故事：

则天初在襁褓，天纲来 至第中，谓其母曰：“唯夫人骨法，必生贵子。”乃召诸子，令天纲相之。见元庆、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品。”见韩国夫人曰：“此女亦大贵， 然不利其夫。”乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰：“此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是步于床前，仍令举目，天纲大惊曰：“此郎君子龙睛凤 颈，贵人之极。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣。”武则天生于唐高祖武德七年的长安，我们当然不能据此说武德时就有女扮 男装的风俗，因为则天当时还是个男女不分的幼童。但武则天的父母给她穿男孩的衣服，并让相士看相，表明其父母是用男子的形象来展现自己的女孩的。




两个极具影响力的女性武则天和太平公主喜穿男装的事例，必然会对社会风气产生影响。从高宗到睿宗统治 时期，武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，但是在传统的男性权威的思想意识支配下，出头露 面的女性，往往要以男装的形象站在人们面前，这恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一个原因。




盛唐时期的女扮男装，还可以从唐朝女性的教育、家内户外的生活、宫廷都市的活动、道教佛教的影 响、个人性格的不同等方面加以分析，而且，不同社会群体，或不同社会阶层妇女女扮男装的情形也不相同。从总体上看，唐朝前期的社会选择，并不像其他时代那 样排斥女性，我们只要把唐朝前期这些女扮男装图像，拿来和汉魏时期的最为流行的《贞妃烈妇》图，如顾恺之所画的《女史箴图》，或唐代以后闺门之内的妇女形 象相比较，就可以凸显出唐女子的社会风貌。




唐朝中晚期，传世的图像和考古资料都再也见不到女扮男装的妇女形象了。像才女李季兰、鱼玄机， 无法充分舒展自己的才华，只能出家入道，或当情人，前者因为被迫写诗赞颂反叛唐朝的朱而被皇帝杖杀；后者则只能看着新进士的题名，“自恨罗衣掩诗句，举头 空羡榜中名”了，《唐才子传》的作者对此不无感慨地说：“使为一男子，必有用之才。”唐朝前期社会风气中的女扮男装情况，给我们提出许多问题。在清理文献 和考古材料的基础上，力图从社会性别的视角来讨论这一问题，这种探讨还只是对这个问题的初步研究，许多问题还有待深入分析。

因为风气比较开放啦

穿衣服只是一个习惯吧，就想外国的老太太平时会穿上红色的衣服，而她在中国船这样的衣服，人们会觉得很另类。很多时候习惯就是一种文明。既然装男装代表有尊严，有地位。那么女性当权当然应该是穿这样人们早已经习惯的有尊严有地位的衣服.

当然和武则天有关.

社会风气比较开放，和武皇开周有着密切联系，因为武则天的当政，直接将古代男尊女卑的秩序打乱，也是一个冲击！