道家主要做什么？

道家一般都看什么书？每天做什么事？中心思想是什么？

我想潜心修道我该怎么做？

道教里面有句话，“十道九医”道教主要是崇尚“天人合一”，养生，无为，“返朴归真”。

道教宗派归类主要有：丹道派，符咒派，祷祀派。

养生是道教主要修身养性的目的。道教不讲究苦行，讲究知欲而安。好吃的也吃好喝的也吃也喝，比如酒，但道教不求贪，知足常乐。

道教养生的理论主要有，五行论，精气神论，阴阳论，整体论。道教不同于西方医学，他是内证法，守窍法，和实证法。

主要修行方法，有打坐，导引，气功，武术。

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道教基本知识：

一、什么是道教？

　　道教是以老子之“道”为最高信仰、以长生成仙为终极追求的中国本土固有的宗教。道教思想渊源于中国先秦时期的祖先崇拜、鬼神信仰、道家哲学和神仙方术。
道教教团组织的正式创立，一般认为是在东汉后期，创教人为张道陵天师。

二、道教的主要教义是什么？

　　道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。道教认为，无形无象的“道”生育了天地万物。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。故道教徒既信大道，又拜神仙。

三、道教的神仙谱系是怎样的？

　　道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。
三清之下的众神则以得道之深浅、功德之多寡而分为不同的等级和职守，最高者为玉皇，玉皇统御诸天，为宇宙的最高统治者。分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。

四、道教的宇宙结构是怎样的？

　　道教认为宇宙之间，上有三十六天，下有三十六地。三十六天之最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四种民天（又称四梵天），分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。四种民天以上为圣境，“ 三灾（刀兵、疾疫、饥馑为小三灾，水灾、火灾、风灾为大三灾）所不及，劫会（宇宙周期性的毁灭）所不干” 。无色界以下，寿命依次减少，本领依次减弱，苦难依次增多。 三十六地则为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。道教认为，人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。

五、道教的主要经典有哪些？

　　道教最主要的经典是老子的《道德经》。其他主要经典则有《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》等等。

六、道教有哪些派别？

　　道教在历史上形成了众多的道派。如汉代有天师道和太平道两个道派，魏晋时期有上清派、灵宝派、三皇派，宋金元时期有全真道、太一道、真大道、净明道等道派。
各个道派经过历史上的融合，最后归并到正一道（由天师道发展而来）和全真道（创始人为王重阳）两个大道派中。
今天的道士即分属这两大道派。正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士则大多属于全真派。
两派的信仰并无差异，只是在教规教戒上有所不同。全真派要求素食、出家（不结婚）、住观，正一派则无这些规定。

七、道教的现状如何？

　　目前全国各地正式开放的道教宫观有5千多处，全真派和正一派道士约 5万余人，普通信徒的人数则难以统计。
道教界有自己的全国性组织——中国道教协会。各地还成立了许多地方性的道教组织。在北京有中国道教学院和中国道教文化研究所，各地也设立了一些道教教育和研究机构。中国道教协会办有《中国道教》杂志，一些省市道协和宫观也办有道教刊物。改革开放后，道教界举行了数次全真派传戒和正一派授箓活动，使道教的传承按传统的仪轨有序进行。

八、如何加入道教？

　　加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。
二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则可不出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。

九、如何报考中国道教学院？

　　中国道教学院不面向社会招生，只招正式道士。报考人员由所在道教宫观或道教协会推荐，参加中国道教学院组织的考试，根据成绩择优录取。

十、道教与其他宗教的不同：
道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白，希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得到成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。部分风景秀丽的地方由于适合修炼而被誉为人间仙境，例如所谓的“洞天福地”就是其中一些代表性的地方。

大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是“长生久视”（《道德经》）、长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。

许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教不这样认为，有一句话“我命在我不在天”就是出自道教的《西升经》，另外，道教作为一个多神教（但讲“道通为一”），相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。

道家不是宗教！！！

修身养性

道教 　　中国本土宗教。东汉顺帝年间（１２６－１４４）沛国丰人张陵（尊称张道陵）创立。它以〝道〞为最高信仰，故名。又有〝玄教〞、〝仙道〞之称。道教的创立，是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老道家思想为理论依据，承袭了战国以来的神仙方仙之说衍化形成的。南朝梁刘勰《灭惑论》中说：〝上标老子，次述神仙，下袭张陵〞。《云笈七签》卷三述道教本始称：〝上古无教，教自三皇五帝以来有矣。教者，告也。有言、有理、有义、有授、有传〞。并言教有自然之教，神明之教，真正之教，反俗之教，训世之教。云：自然之教立于元气之前，淳朴未散，为万化之祖；神明之教义说则有，据理则无，朴散而为神明，造作天地；真正之教、返俗之教、训世之教，则为道祖所授之垂世之教。称〝且斯五教，启乎一真〞。盖乃道教总自然、神明和垂世之教而融汇为一也。即以黄老道家之说为本，融汲先王神道、方仙之学，兼及其他学说，融汇为一，创立道教。道教一词，古文献中已有所载，《墨子?非儒下》言：〝而儒者以为道教〞。《易经》中亦曰：〝圣人以神道设教而天下服矣〞。早期道教经典《老子想尔注》中亦说：〝真道藏，邪文出，世间常伪伎称道教〞。对非真道的伪伎之说称道教提出了批评。张道陵本黄老道学建立教团后，道教遂衍化为其所创教团组织的专称。《魏书?释老志》载：北朝道士寇谦之〝清整道教〞。南齐顾欢作《夷夏论》，称〝佛教文而博，道教质而精〞。由于道教宗仰于黄老，继承和发扬了道家学说，为道家的衍续和发展，故世有学者仍将其冠以道家名而称之。道教奉道垂教，其内容包涵甚丰，南宋马端临《文献通考》卷二二五：〝道家之说，杂而多端〞。将其分为清静、炼养、服食、科教、符箓诸说。近代又有经典、丹鼎、符箓、积善、占验之分。皆乃内容分类形式。究其教义与信仰宗旨，当可归纳为以下几方面：?以道为最高信仰，奉老子为教祖，尊称太上老君。道教认为〝道〞乃宇宙万化之本源，宇宙万物皆由〝道〞化生。《道德经》中说：〝道生一，一生二，二生三，三生万物〞。唐吴筠《玄纲论》亦说：〝道者，虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元〞。无时不在，无处不有，永恒常存。它主宰万物的生化，却不自恃，而是任其自然之性，无为无私，清静淳朴，兆育万物，具有一切生灵最敬仰、最完美的高尚品德。〝道〞化身而为太上老君，《老子想尔注》：〝一者道也，一散形为气，聚形为太上老君〞。《太清玉册》卷一也说：道教之来自太始大素之先，老子始发其妙，包举二仪，开辟天地，始肇万有。《泰清诰》则赞曰：太上历劫化生，为皇者师、帝者师、王者师，假名易号，立天之道、地之道、人之道。张道陵得太上降授真道，建立道教。老子《道德经》被道教尊为最重要的经典，其教义思想、修持修养理论，如虚无自然、清静无为，寡欲不争、慈俭济人、深根固蒂、长生久视、返朴归真等无不由《道德经》而发。以修〝道〞为核心。?贵生重生，以成仙得道为目的。道教把对神仙的向往和道的信仰融为一体，相信人通过修炼可以与神仙一样逍遥无碍，长生久视，使生命与〝道〞合一，永恒长存，从而构成了道教完美的信仰体系。提出了〝仙道贵生〞和〝我命在我不属天地〞的重生思想，《老子想尔注》：〝生，道之别体也〞。认为〝生道合一，则长生不死〞（《太上老君内观经》）。奉道者以道为事，即要修长生久视之道，或曰神仙之道。修道的诀要在于保性命之真，即性命双修，修性即修造自己的品德，修命即修炼自己的生命。修炼的方法：有清静无为、寡欲不争、淡泊名利，慈俭济人，积功累德，返朴归真之道功；有吐纳导引、服食辟谷，存思守一，四时摄养、炼养精气、外丹内丹之道术。受〝天人合一〞思想的影响，又提出〝观天之道，执天之行〞的教义思想，主张修丹与天地造化同途，摄养荣卫拟天地自然之象。道教的各宗各派及他们的日常修持、斋醮活动，无不是以修炼性命之道为主旨。?祀神明、敬祖宗。道教自称以黄帝为宗，继承和维系著中华民族祀神明、敬祖宗的民族传统，并使之规范化、宗教化。道教所奉的神明，上有道祖天神，下有地祇山川之神，世有华夏之祖、历代贤杰和得道仙真。神明仙真所居，天上有阆苑琼宇，世上有洞天福地，令人向往。并有三十六天和地府之说，以接引众生，赏善威恶。神系虽然庞大，但却赋有理想的品德。奉祀他们，是为彰神明之德，以励后人，让人们感受到神明的存在和力量，受到神的感化。敬祖宗则是为不忘先人。为广宣教化，道教在延袭改造古代斋祭神明礼仪的基础上，建立了一套规范的宗教斋醮科仪，有日常的诵经设供，有祈福禳灾的斋醮拜忏，有追荐先人的施食炼度，还有役使鬼神的符箓禁咒，与奉道之人修行。修行的宗旨是：内修道行以炼己，外用斋醮符法以度人。?积功累德，举善济人。道教融合儒家伦理道德观，提出〝为道者当先立功德〞。《老子想尔注》：〝夫欲宝精，百善当修，万善当备〞。葛洪《抱朴子内篇?对俗》：〝欲求天仙者，要以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也〞。并说：〝为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也〞。发挥了《太平经》〝天道承负〞的教义思想，宣扬善恶报应，导人向善。《太上感应篇》说：〝祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形〞。并言：非义而动，背理而行，则短命而死，罪有余辜，殃及子孙。指出〝是道则进，非道则退，天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，神仙可冀〞。道教自东汉形成至今，已有近两千年的历史，经过两晋南北朝的发展，唐宋元明的昌盛，至今在华夏民族中仍广泛流传，对中国历史、政治、哲学、天文、地理、医药学、化学、文学、艺术、民俗等都产生过一定的影响。对华夏民族心理的构成产生了重大影响。是中国传统文化的重要组成部分。它历代高道辈出，形成了正一、全真两大道派为主的诸多道派。积累了丰富的文献资料，道教经典总集《道藏》，包涵了道教经戒、科仪、符图、炼养、医药学、炼丹化学和诸子要籍等诸多文献，是祖国传统文化的宝库之一。

现在的道教 从业人员 主要做：养神 健身 化解和排遣欲望 谋生

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