佛教 昼夜六时是什么意思

佛教 昼夜六时是什么意思

二六时是指全天，因为华夏的记时法是十二时辰，白天六时，晚上六时，二六时就是一天。已时是结束的时候的意思，“烽火燃不息， 征战无已时”“红豆尚可尽，相思无已时”。整句话的意思大概就是只有不分白天黑夜不断努力的人才有成功的希望。

佛家说"六时吉祥"是哪六时啊？是什么意思?

(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时为一昼夜。昼夜六时勤行，为印度以来所行，我国东晋庐山慧远作水时计（又称莲华漏），在六时行道。隋代信行制昼夜六时发愿文，善导作往生礼赞（六时礼赞），主张各六时必须拜佛忏悔。又六时之中，初三时称三时，而有三时念佛、三时坐禅之说。〔长阿含经卷二十二、舍利弗悔过经、十住毗婆沙论卷六分别功德品、大智度论卷七、华严经随疏演义钞卷八十五、大唐西域记卷二〕（参阅‘三时’596、‘时’4121）

(二)指一年分为六期。即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒等六时。〔大唐西域记卷二〕（参阅‘三际’668、‘历’6227）

(三)时解脱阿罗汉于得好衣、好食、好卧具、好处所、好说法、好同学之时（六时），可入定得解脱。〔大毗婆沙论卷一○一〕

指昼夜六时 即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜），此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。 依《西域记》卷二所述，在印度，时间的最小单位称为刹那，一百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合为一昼夜。佛教即以此种时间区分来行事，故经论之中多有六时之说。如《舍利弗悔过经》云（大正24·1090a）∶‘常以平旦、日中、日入、人定、夜半、鸡鸣时，澡漱整衣服，叉手礼拜十方，自在所向当悔过。’《阿弥陀经》云（大正12·347a）∶‘昼夜六时，天雨曼陀罗华。’《普贤观经》云（大正9·390b）∶‘昼夜六时，礼十方佛，行忏悔法。’ 《大智度论》卷七亦云（大正25·110a）∶‘复次菩萨法，昼三时，夜三时，常行三事，一者清旦偏袒右肩，合掌礼十方佛言，我某甲，若今世、若过去世无量劫身口意恶业罪，于十方现在佛前忏悔，愿令灭除不复更作，中暮夜三亦如是。’即谓昼夜六时当礼十方佛，并作忏悔回向。 此外，有关昼夜之分，另有八时之说，即昼四时、夜四时，每时又分四分。 我国则于黄帝时始制漏水器以分昼夜；成周时，挈壶氏以百刻分昼夜，即冬至时，昼四十刻，夜六十刻，夏至时，昼六十刻，夜四十刻，春分、秋分时，昼夜各五十刻。又，依《高僧传》所载，净土教始祖慧远（334～416）入庐山劝六时念佛时，患山中无漏刻，遂作铜叶莲华十二叶置于水盆上，以定昼夜十二时，此称莲华漏。 [编辑本段]印度将一年分为六时 即渐热、盛热、雨时、茂时、渐寒、盛寒。 时解脱阿罗汉要入定及得解脱时所需的六时 即《大毗婆沙论》卷一0一所说的得好衣、得好食、得好卧具、得好处所、得好说法、得好补特伽罗（即同学）等六时。

按内地24小时制，大概时间： 初夜 18:00-22:00； 中夜 22:00-02:00； 后夜 02:00-06:00； 晨朝 06:00-10:00； 日中 10:00-14:00； 日末：14:00-18:00。