英语翻译求吧这一段译成白话文，　古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光

英语翻译
求吧这一段译成白话文，
　古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
　　及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。

古者民神不杂.
远古的人类（黄河与长江流域及周边）人民与神（想象出的自然的主持,有很多）不相混杂.
民之精爽不携贰者,
人民形成纯粹清亮不兼拥两种绿卡.
而又能齐肃衷正,
并且还可以做到自我约束端庄郑重表里如一不偏不狭.
其智能上下比义,
她他它与她他它们所据有的精神情趣,可以做到领袖与群众差不多共同的相机行适合整体和谐发展的事；
其圣能光远宣朗,
她他它与她他它们所据有的智慧能力与丰功伟绩,可以做到与光差不多的迅速扩散到四面八方,明确清晰；
其明能光照之,
她他它与她他它们所据有的视力（处理事务完善性与度）,可以做到如同太阳辐射下形成的境界；
其聪能月彻之,
她他它与她他它们所据有的听觉（处理事务敏感度与性）,可以做到如同月亮静静反光照射下的清楚全面的情状；
如是则明神降之,
就这样相同情形就可以（招至）清楚光辉的神下凡附体到达；
在男曰觋,在女曰巫.
到男性个体身体就命名做觋,到女性个体身体就命名做巫.
是使制神之处位次主,而为之牲器时服,
等于（或相同）驱动设置神的生成,排序偶像居处非主流与核心；并且制作生成牺牲、礼器、（祭献）日期、外观装饰；
而后使先圣之后之有光烈,
并且再下驱动上古伟大领袖生育的子子孙孙形成生成的光明蒸篜向上（指有先民圣贤的思想行为榜样的指引）；
而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服,
并且可以做到明确高山大峡谷（可以有水,但水既不定期,也不定量,所以用川,那玩意儿本体轻易不做太剧烈变化命名的叫法、先辈前辈嫡亲制成的牌位、（替）嫡亲前辈先辈（盖的遮风避雨）建筑物进行的仪式、祖先排序形成的具体序列、自我约束严谨侍从动作努力频繁、礼（习俗性、制度类社会、具体成员行为规范）调整形成的相机行适合整体和谐发展的事；
这样译行吗?
而敬恭明神者,以为之祝.使名姓之后,能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出,而心率旧典者为之宗.于是乎有天地神民类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也.民是以能有忠信,神是以能有明德,民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,祸灾不至,求用不匮.
　　及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物.夫人作享,家为巫史,无有要质.民匮于祀,而不知其福.烝享无度,民神同位.民渎齐盟,无有严威.神狎民则,不蠲其为.嘉生不降,无物以享.祸灾荐臻,莫尽其气.颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通.