孔子做人格言2句要求有解释,有这句话的意义!

孔子做人格言2句
要求有解释,有这句话的意义!

子曰：由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.
孔子对于诚实在人追寻知识过程中的重要性在此讲得十分透彻,是国人学子所通晓的名言.老师所教导的,都明白了吗?明白了就说明白,不明白就说不明白,这才是一个有真知的人.那明明不明白却要说来头头是道的是真正的蠢人,因为被骗的恰是自己.在任何事情上,哪怕是听来最崇高最正确人人都赞赏的,如果没有真的明白它的意义,那就应该老老实实地说：我不明白!这才是一个可能走向真智慧的人.
推荐：子夏问孝,子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
其实对“色难”一词有深刻印象却是来自一个小故事.老师出一个上联：色难.学生大大咧咧回答：容易.老师拍案叫绝.其实这就是一个笑话.该对联只能算诡巧,对仗工整,意思却大相径庭.色难：表示脸色难看.其实子夏对孝道的一种理解就是：尊长身体不舒服了,晚辈尽心尽力服侍,这就是孝道了.其实不然,孝道最难的是让尊亲保持和颜悦色.从古至今,这是最难做到的.现在电视里经常有这样一则小广告吧.一位在家中的老人等来儿子、女儿、孙子的若干电话,都是问寒问暖,却没有一个回家.老人叹气：都忙.其实父母需要的不是物质的满足,而是精神上的充实,正所谓天伦之乐.这一点,从古至今,做的好的也只有一人：老莱子.老莱子七十岁还装孩童在父母前面嬉戏,以娱双亲.因此老莱子能跻身二十四孝.尊亲色难,小子尚觉容易否?圣人知道“色难”不易解,故“里仁第四”再强调：父母在,不远游,游必有方.但与“色难”相比,其蕴意稍差矣.
孔子做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信.
以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.